在中国人的心中，有一部小说是无数人在战争中为之借鉴的经典中的经典。这就是《三国演义》。

这部小说是一个奇迹。虽然经后人证明，其中存在着大量作者编造或者说是根据民间传说写出的内容，但却让人很容易就相信。尤其是一些战略上、战术上的计谋、办法，放在现实中实施确实有很好的效果。

其中在赤壁作战中，曹操为了对付东吴的战船，考虑到北方士兵不习水性的问题，听信了庞统的话，采取了“连环计”，将所有的战船用铁链连了起来。

虽然在演义中，因为采取了这种办法，使得曹操的战船无法分开，被周瑜一把大火烧的灰飞烟灭。但对于现在的闪族人来说，却很有借鉴的价值。

深海巨蛇的攻击手段主要就是从海面下冲出，用坚硬的头壳把船撞翻。如果先用某种办法把船和船之前连接起来，让船没那么容易被撞翻，甚至撞坏后还能以某种形式继续保持原来的样子，就能大大提高闪族战船对深海巨蛇攻击的承受能力。

如果放在平时，采取这种方法连接起来的船因为速度不快，对上蜥蜴人船队很不利，容易被蜥蜴人的船阵一点点削弱。但对于现在的闪族人来说，要为天龙争取足够的时间，找到并杀死那位指引者，却是最好的办法。

而且，这里的植物因为不够坚硬，并不合适用来加固船只，也不合适用作武器。但它们那极佳的韧性却是最好的绳索材料。

有人说，上帝给你关上一扇门，必定会再开启一扇窗。如果你说没有，那只是你没找到而已。天赐现在觉得这句话真的没说错。

第一次，天赐主动去拜见阳炎大萨满。守卫还记得，那天两人在帐幕里商讨了很久很久。之后，阳炎大萨满又把云起、奔雷、大泽、离山等大萨满以及各位部族族长都召集起来，一直忙到深夜。

第二天，闪族的营地中一扫之前死气沉沉的氛围，像是苏醒过来一般，发出了阵阵喧闹的声音。一队又一队闪族人满脸振奋的走出城寨，有的前去周围的丛林中采集藤类植物，有的去转移已经拖上岸的船，还有的负责收集石头、果实等武器和食物。

天赐没有出去，而是留在了营地内。一方面，他要继续和头人们探讨战术安排，确保整个作战进行顺利。另一方面，天赐要抓紧训练弃儿。尤其这次为了及时找到那名指引者，天龙必须在低空飞行，危险系数和技术上的要求高了许多。

在和大泽部发生冲突后，天赐对弃儿们当时的表现并不满意。虽然从内心来讲，天赐明白一直生活在整个闪族社会最底层的弃儿们，在面对代表着闪族最顶层管理者时的恐惧心理。但天赐不敢想象，当下一次再有来自闪族的某个势力和自己发生冲突的时候，自己为之付出了大量心血的弃儿们只会在旁边瑟瑟发抖的样子。这不是自己心目中一名战士应该有的模样。

要从心底里让那些弃儿发生真正的转变，还有大量事情要做。天赐已经和良木、禽栖谈论过此事，他们也有同感。那次冲突后禽栖找过天赐，说自己有些想法想试一试。天赐没有问的太清楚，只是知道似乎和信仰、崇拜等有一些关系。对于禽栖，无论是为人还是能力，天赐还是比较认可的，就放手让他去做了。

现在天赐还不知道禽栖所说的办法效果如何，不过天赐没时间去认证。他最主要的精力，放在了组织那些弃儿锐士学习低空飞行和空中突击。

经过天赐和各位大萨满的共同研讨，这次行动的几个重要环节已经基本梳理了出来。其中天赐的天龙部队已经成为决定作战成败的最重要一环。在之后的作战中，天龙们很可能没有补充武器的空隙，如果用完了随身的石头后，也许需要天龙直接用身体去攻击蜥蜴人的战船。

如果是刚刚来到这个世界的天赐，肯定不会同意。那时候因为害怕大蜈蚣的攻击而抛下胖胖逃走的阴影，已经让天赐许多天彻夜不眠，之后小刀的牺牲又成为天赐心中永远的痛。更何况现在要在明知道可能会牺牲的情况下，还要安排这些锐士和天龙出击，对于天赐来说，心中的煎熬更加剧烈。

不过，为了能尽快击溃蜥蜴人，为了能将远征军带回祖岛，为了菲儿，天赐不得不那么做。

也许，只有在心底里不停的想着“这都是为了闪族，为了减少更多的伤亡”，这样才会让天赐好受一些。

纠结中，天赐表明上非常平静的继续和弃儿们讲述着作战要点，没有什么异样。但良木似乎已经有所感应，频频的看向天赐。

那天晚上，良木和禽栖一起来到了天赐的帐幕前。这次，两人没有再直接进去。现在天赐身边随时随地都会有一只杀戮者跟随，同时还起码有两只刀爪虫在天赐伸手可及之处。就像此时，在天赐的帐幕前就有一只杀戮者在守卫着。

良木和禽栖都知道，这是上次冲突之后，天赐做出的一些改变。在那次冲突前，只要是在闪族人营地中，天赐就没有要虫族跟随在他身边过。

黑暗之中，原本就面目狰狞，身材庞大的杀戮者更让人觉得恐惧，如同来自幽暗地狱的魔神直接显现在现世之中。而且这杀戮者始终站在原地一动不动，如果不是良木凭借战士的超强感觉察觉到杀戮者的呼吸，他都可能将其误认为只是一尊石像。

而当两人来到了天赐的帐前时，杀戮者突然将头转向了两人的方向。虽然没有其他的动作，但两人都感到了心头一悸。这是杀戮者释放的杀气，也是给两人的一种警告。

良木和禽栖赶紧停住了脚步，朗声说到：“斯凯大人，属下良木和禽栖前来拜见。”

天赐刚刚来到离山岛时，良木是最快和天赐接触的人，因为双方个子差别并不太大，两人也很快成为了好朋友。那时良木和别人一样，称呼天赐为格兰特。

到天赐杀死两只巫兽后，良木对天赐的态度逐渐产生了变化。在绿脚岛行动时，这种变化终于体现在了称呼上。那时，良木称天赐为斯凯。称姓而不称名，这是一种尊重的表现。

后来两人一起经过了很多事，良木和天赐之间的关系也在不停变化着。在对飞龙的猎杀行动中，良木向天赐汇报了关于史壮的一些异动。从那时起，关于两人之间关系的定位才基本确定下来，良木也是开始称呼天赐为斯凯大人了。

现在，良木已经完全摆出了一副下属的样子，有时天赐还特地提醒过良木不用这样，但看来并没有什么效果。

随着良木的报名，帐幕里传来了天赐的声音：“进来吧。”

可以看出，天赐还没有睡，身上的衣服还是整整齐齐的，并不像匆忙之中穿起来的样子。闪族壮男大多只穿一条裤子，上半身保持赤裸，只有在作战时会穿着一些兽皮护甲。弃儿们则是有什么穿什么，大多是批着一件破布在身上。像是裤子这样需要一定技术的制品，弃儿们做不出来。

天赐和那些普通闪族人不同，他还是按照地球上的习惯，穿着整身的衣物。当然和闪族女性穿的不同，更接近于闪族萨满的服装样式，天赐将其改造了一下，去掉了关于宗教的一些特征，穿起来还更加舒服些。至于战斗时，天赐会穿上和弃儿锐士一样的作战服。

良木和禽栖说出了来意。他们在白天天赐的讲述中，感到天赐似乎在担心些什么，因此特地晚上前来探听。

天赐沉吟了许久，才告诉两人，这次作战中天龙会处于一种极其危险的境地，伤亡的可能性很大。在这之前，弃儿们已经习惯于在安全处对敌人发动攻击，天赐害怕一旦遇到真正的危险，弃儿们会支撑不住。

听到这里，良木和禽栖却都表现出松了一口气的样子。这下轮到天赐奇怪了。

在天赐的追问下，良木和禽栖互相看了一眼，还是由良木说到：“斯凯大人，您多虑了。我们弃儿虽然出身低微，也不招人待见，但身上流的却实实在在是闪族人的血脉。也许我们没有那些普通闪族人强壮，没有他们一样获得神灵的赐福，但我们还是有着一颗信奉神灵的心。如果是为了闪族获得胜利，为了替您获得荣誉，我们每一名弃儿都会非常乐意贡献自己的性命。”

禽栖也连忙跟着说：“所以，请斯凯大人完全放心。只要您需要我们，只要您不抛弃我们，那我们什么都愿意去做。”说完后似乎觉得还不够，禽栖又加了一句：“我们弃儿不缺乏信仰，我们缺少的是信仰的对象。”

不知道是不是错觉，天赐感到禽栖的话和良木略微有些不同，但又没听出哪里不同。但是禽栖最后那句“缺少信仰的对象”让天赐感慨颇深。对于一个处于原始社会的群体来说，崇拜神灵是一种正常的思想认识，在这种情况下，丧失信仰真的能从心底摧毁一个人。而这些弃儿，被告知已经被自己所崇拜的神所抛弃，那种痛苦确实是不可想象的。也正是因此，天赐的出现带给这些弃儿的，更多是心灵上的慰藉。只不过现在还只处于初级阶段，只是如同学生对老师，晚辈对长辈一样的心态。如果能达到信徒对神灵的心态，那时候这只弃儿军队将会发生脱胎换骨般的变化。

不过，这些都是将来的事了。既然今晚良木和禽栖来了，也说出了天赐的担心，天赐干脆和两人促膝长谈，把自己的想法和担心全部说了出来。那天，他们也谈得很晚。