中国社科院政治学所研究员王焱读賓四先生的书《师友杂记》读到两件趣事，品评甚为有趣：

1.钱穆先生是史学大师，文章一道，为其余事，但是他素来强调“未有深于学而不长于文者”，所以在古文辞方面也造诣颇深，1949年解放军以排山倒海之势越过天堑长江，开始向江南挺进，知识分子面临去与留的两难抉择。以研治古典文学著名的钱基博先生的孪生兄长钱基成，劝钱穆留下来。钱穆问，君治古文辞，看军队渡江的那篇布告，有无大度包容之气象？基成先生不语。我们现在知道，那篇文告正出自毛泽东的手笔。毛早年曾在湖南一师从袁吉六先生学古文辞达六年之久，造诣非同寻常。就连胡适也认为，中共的白话文以“我的学生”毛润之为第一。但是这篇布告，辞气却颇为严厉。钱穆先生从中读出了世路英雄不能涵容万有之气，颇疑作为史学家的自己不能见容，所以转赴香港去了。钱基博先生大约受乃兄影响，不为所动。

由于对一篇文章的解读不同，他们其后的命运也大相径庭。钱穆先生不但在港创立新亚书院，绛帐春风，桃李满天下，而且著作等身。钱基博先生心血所凝的著作手稿，却在1959年的学界“拔白旗”运动中被大量焚毁，最终郁郁而亡。

2.钱穆先生的回忆中还有一段轶事，涉及哲学家冯友兰。当年在昆明西南联大，冯曾揶揄钱穆说，“君治史学，事属过去；神者伸也，事属未来。君治史学，乃为鬼学；我治哲学，即神学也。”颇以能应帝王的未来之学自诩。可是1949年10月，冯友兰向毛泽东写信表态说：“现在我决心改造思想，学习马克思主义，准备于五年之内用马克思主义的立场、观点、方法，重新写一部中国哲学史。”毛回信却说：“像你这样的人，过去犯过错误，现在准备改正错误，如果能实践，那是好的。也不必急于求效，可以慢慢地改，总以采取老实态度为宜。”

冯当时心下不免悻悻然，搞不懂“我有什么不老实”。冯先生的哲学文章风格独具，出神入化，可此信却引喻失当，比拟不伦。在毛主席他老人家看来，实在是语近轻薄，宜给予当头棒喝。后来冯先生虽然悟出了其中道理，但半生降志辱身，实由当初的这一信所致。

钱基博先生的集部之学，独步天下。冯友兰先生也是一代哲学大家。尽管他们所攻术业不同，其实都是文体大家，但若论透过文体窥见政俗消息，通过文心觇知世道人心，则文哲学者不免终输史学家一筹。

在周平王谋取天下的时候，他还有一个最有力的后台----郑国，可谓他的贴身保镖。我们前文也说到过，郑伯以他的远见卓识早早的就准备好了后路，国家有难，郑伯也没闲着（一般认为骊山死于王难的那位并不是郑伯），郑伯利用手中的权力与实力在河洛之间大肆兼并，而周平王为了得到郑伯的支持对郑伯的行为不仅予以了纵容，而且还予以了大力肯定：你郑伯占有哪儿我就封给你哪儿，你占不到的只要你想要，我也封给你。所以那郑伯和平王好的水乳交融，就差穿一条腿的裤子了，而且这种态势持续了相当长的时间。

平王的纵容、郑国的带头，开了诸侯之间兼并攻伐之先！国家的风气坏了！

周平王虽然搞定了携王，但宗周也都让他分封出去了（其间秦国和晋国迫于道义和舆论曾象征性的归还给平王一部分岐、丰和宗周之地，但平王很理智，只是象征性的过了一下手就又原封不动的分封回给秦、晋了。），老家是回不去了，但也不能总呆在申国吧，那也不是个事儿啊！于是平王只能选定东都洛邑，也只有洛邑可去了！而此时的申侯当然早已不具备控制周平王的能力了，只能看其所为。

史载周平王东迁成周、定鼎郏鄏，将镐京、岐、丰旧地完全放弃，丰、镐的人民和官员都不愿意随平王东迁，当时唯有“七姓从王”，也就是仅有七名大夫带领着家人随平王东迁，只有晋、郑护送着他，可见平王实际上还是不得人心啊。

申侯估计很憋屈，大概也没跟着，在家哼哼呢。

就这样，开始了‘东周’。

三百年的赫赫宗周，连同十五代先王的棺椁坟茔就这样一同被周平王出卖了，而且是先卖予羌、戎联军，后卖于秦、晋列强，连着卖了两次。东周王朝就是凭借着此种出卖祖宗坟茔的无耻行为建立起来的，叫天下正义之士如何肯服？所以东迁之后平王于诸侯之中难有威望，也唯有“晋、郑是依”。自此更是政令不通，周朝天下分崩离析，这才有了500年的‘春秋’横空出世、‘战国’戈马杀伐。

以上大概也就是周朝东迁后政令遽然解体、王室骤然衰落、诸侯敢于公然蔑视朝廷尊严、视其如无物的真正原因吧，若不是后来齐桓公等“尊王攘夷”了几回，恐怕周朝早就正式解体了。而若干年后周平王死了，以礼仪著称的鲁国竟然都没有一丝的吊问和奔丧，更足以说明了一些问题。

骊山事件后，申国和犬戎虽得意于一时，但皆好景不长，犬戎在被秦国不懈的炮击中彻底被KO出局，秦国从而做大崛起，百年后将主导天下大势；申国在春秋初年即被楚国所灭；晋国灭携王后，一时成为西北强雄，但晋文侯死后，子孙内讧、互相残杀六十余年，其国衰弱破败无闻于中原；而崛起于中原的郑国，则利用晋乱完全的拢断了周天子的所有权，‘以王命讨不臣’，很快就壮大了实力，打响了春秋时代群雄争霸的第一枪……?

以上即为‘周幽王之乱’的又一种说法。

而历史学家童书业先生依据资料又大胆的做了另一种假定：即褒姒和携王是一党，是他们作乱招来了缯人和犬戎，幽王死于他们之手；而申侯是辅助太子宜臼平乱和收拾周室，故此宜臼得立于申为平王，而平王的同党晋国最终杀死了携王，于是平王东迁，依附诸侯。

等等，不一而足，兹不列举，反正历史的真相总是另有。莎士比亚说过：‘有一千个读者就有一千个哈姆雷特’，大概有一千个写史的就有一千个历史真相吧，但不管事实究竟如何，只要我们能从中得到启发、得到乐趣就好。我是个爱瞎想的人之小结之处的一点遐想

行文至此，西周结束了，东周开始了，不妨把我的胡思乱想写下来点，供朋友们一乐，下口酒。

我最喜欢两段历史，一是春秋战国，另一就是民国史。

但民国史了解太少，虽然这段历史最近，但却剥不开层层迷雾，反倒是最看不清、最摸不到的一段，多荒唐（要知道许多资料和事件都被层层深锁、划为禁脔哩）。

记得初读史总一厢情愿的以为民国时期是又一个春秋战国，因为那也是一次思想、文化、道德、意识等等各方面的翻天覆地的大变化时期，也是奇思异想的大泛滥时期。可惜，后来终于醒悟，那不是！民国时只发生了大破，而没有形成大立，也许宽松环境的时间不够吧，春秋战国500年，而民国才50年。

春秋战国是大破大立，打破了以前的所有束缚，是人类在文化、技术、思想、艺术、科学、教育、意识形态、社会体制等所有方面的一次质的飞跃，诸子百家的思想可以说涵盖所有，就如天上的恒星，灿烂古今；也诚如天上的繁星，任何一点都可以照亮一个世界。

春秋战国是幸运的，当秦始皇的焚书坑儒来临的时候、当集权专制的制度开始的时候，它的所有的文化都已形成，其势已能彪炳史册、泽被后世。所以尽管经历了被唾弃万世的焚书坑儒、一朝又一朝的奴化篡改，但中华文明的血脉和自由进取的精神还是传承了下来。

我常想，也许是苍天慷慨的给人类发放了那么多的知识之后后悔了吧，因此搞了‘无数个焚书坑儒’想收回去。

也是吧，给的太多了，恐怕消化不良，也许我们确实没能从中挑到最优的、最好的，一个儒家就强大了这块土地两千年，如今‘儒’也许不太适合了，也许被我们曲解了，我们还能不能再从春秋战国文化中找出更好的拿来继续呢？

如今的世界大概又到了一个瓶颈期吧，我们都感到世界变得都不敢看了，什么都不是原来的了、什么都在翻来覆去的变，怎么都说不清是对还是错，人类新的认识在哪里？新的境界在哪里？是在春秋战国文化的故纸堆中深藏了2000年我们没看到吗？还是世界需要再一个春秋战国才能来完成这一次的历史跨越。