程梓颖接过傅荣生手中的杯子,出门到卫生间,把杯子中的残茶倒掉,杯子洗刷了一下,返回傅荣生的办公室里,把岳浩瀚带来的秋茶拆开一包,给傅荣生泡了一杯,放到傅荣生的面前,说:“傅老,你尝尝,这秋茶香味纯正的很。”
傅荣生端起程梓颖刚刚给泡的秋茶,闻了闻,品了两口,道:“好茶,真是好茶!有股野味,味道醇香。
傅荣生又喝了几口,放下杯子,说:“我一直喜欢喝茶,这茶叶是个好东西,《神农百草经》中写到,神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之。中医学认为,茶为万病之药,茶味苦、甘,性凉,入心、肝、脾、肺、肾五经。苦能泻下、燥湿、降逆,甘能补益缓和,凉能清热、泻火、解毒。”
章海明端起面前的杯子喝了两口茶,笑着说:“老傅,其实这喝茶也讲究个‘道’即茶道,茶饮的精髓,在于‘道’,一阴一阳之谓道;所以,茶道与易经也有着不可分的关系,我认为,茶道也源自易道;泡好茶,行善道。
《易经》是群经之王,万经之首,大道之源。道者,一切存在的即为道,一阴一阳之谓道。道谈中庸、中和,而茶之道亦必须符合中和之理,方能将茶香完全闷出、释出。茶道谈“和”,泡讲究“中庸”之道,闷茶的时间得宜,茶香自然甘醇,入味可口;奉茶之道,讲究伦理;奉茶礼仪,合乎中道;饮茶时,感恩入口,品茶时,体现谦谦君子之风,均为“和”的最佳诠释。
我们华夏自古道家常说,人在道中,而不知道之存在,好象鱼在水中,而不知水之存在一样。所以许多人生活之中,到处都有“道”的存在,但是百姓日用而不知。‘大道’之大,视之不见,听之不闻,但是无所不在;身为地球人,我们应当知道、明道、得道、守道的道理。得道不失,乃可长存于天地间。”
傅荣生品味着杯子中的茶,从中医学角度道出了喝茶的好处,章海明从易经的角度谈着茶道,谈如何喝茶,才符合茶道;坐在一旁的程梓颖望了眼二人,笑了笑,心里道:“这傅院士和章教授两个人真有意思,喝杯茶两个人还要各自从自己的专业角度品评一番,从一杯清茶能够引伸出这么些道理,看来教授和院士,都不是白当的。”
就在程梓颖一愣神的时候,傅荣生放下手中的茶杯子,清了清嗓子,说:“老章,我们今天就不谈论茶道了,改天我们两个好好的谈;今天主要是想让你和浩瀚,从《易经》中的观点和思想,给我的论文提提建议,开拓开拓我的思维。”
章海明说:“老傅,我一直认为,《易经》对中医防治学的影响很大,易学中的阴阳思想,始终在指导着中医学的发展,如坤卦初六‘履霜坚冰至’,强调防微杜渐,这和《黄帝内经》中治未病的防治思想相一致。《易经·否卦》中说,其亡!其亡!系于苞桑。人在面临否卦的严重时刻,倘能经常保持我将灭亡,我将灭亡的警惕,加强锻炼身体,这样不但不会灭亡,还会像根深蒂固的桑树一样长生。”
傅荣生道:“老章,其实通过我研究,发现中医心理学的观点与《易经》中的看法也非常一致。中医学认为,情绪失调常常是疾病的先兆。忿怒能引起一系列生理、心理变化,诱发心脑血管疾病。《易经》在养生方面的许多重要的富有哲理的见解,告诉我们必须注意我们的日常生活习惯,注意身体所发出的各种信号。多数严重的疾病往往是经过多年缓慢发展的结果。易经中的这些观点,对中医养生学有着很直接的重要影响。”
傅荣生喝了口茶,继续说道:“同时,《易经》对中医治疗学的影响也很大;人的机体阴阳失衡即为病态,调整人体阴阳为中医学的根本治疗原则。易道尚中,中医的理、法、方、药,都离不开‘中’字,选方配药,掌握药味、药性和药力,都以‘中’病为宜,过与不及都不能达到扶正祛邪的目的。
《易经》中的《既济》与《未济》二卦相对,相互对立转化。在中医诊疗的临床上心火与肾水未济,可致心神不宁,腰痛头晕等证;如果,水不涵木而致风火上窜,头疼目赤,用‘滋水涵木’的方法进行治疗,可使水火既济,保持阴阳平衡。可见,中医学维持机体稳态的治疗原则,与易象卦理是息息相通。”
章海明道:“老傅,你的分析非常透彻有逻辑,我是研究历史的,我知道,东汉时期的《神农本草经》便是运用八卦取象比类和阴阳观念,总结前人用药经验提出了‘四气五味、升降浮沉’的理论,明确了中医用药的基本原则。
张仲景的《伤寒论》把阴阳学说和太极中的含三为一发展为六经学说,创立了六经辩证的原则,奠定了中医临床医学的基础。秦国名医医和也曾经自觉运用当时卦象来解说、分析晋侯的病情。
再者,《易经》中提出‘八卦气验’,论及节气与疾病的联系,是中医气象医学之发源。如每年春分惊蜇前后,天气突变日数最多,人为祸事、空中或地面意外伤亡也是全年最多的;春分和秋分前,无明患病的人就很多。
通过以上这些事列,让我们领悟到一个道理,宇宙是大周天,人体是小周天,人还是脱离不了潜在自然规律,周而复始的摆布和干扰。《易经》的这种思想促进了中医气象医学和时间医学的发展。所以,我认为,用《易经》中的思想,来指导中医理论的发展,才是振兴华夏中医学的根本。”
听着章海明教授从历史学角度,运用《易经》中的思想,对中医学的一番见解,傅荣生非常赞同的点了点头,端起茶杯子喝了几口,说:“老章,现代医学中流行的观点认为,揭示生命奥妙的关键,在于对遗传基因和它的构造单位,以及受它们控制的化学反应的深入研究;可是,科学的哲学理论,现在已经指出了这种看法的片面性和机械性。怎么样才能够科学的探讨人体内部与外部,生物与环境之间的复杂关系,已越来越受到生命科学家的重视。我认为,《易经》独特的思维方式对现代人体科学的研究具有重要的启迪作用。”
听得似懂非懂的程梓颖起身,给章海明和岳浩瀚换了杯秋茶,又给傅荣生杯子中续满了水,这才又重新坐下,听着章海明教授,说:“《易经》中的思想,作为中医学的源头活水,特别是《易经》中的天人合一整体观,阴阳对立统一观,以及取类比象的义理观,在中医理论体系中都得到了详尽的发挥和成功的运用;甚至当今世界上许多物理学、生物学和医学领域的重大发现也多受到《易经》思维方式的影响;所以,《易经》中的宇宙观和思维方式,是我们华夏祖先留给我们的无价之宝啊。”
坐在沙发上,一直聚精会神的听着章海明同傅荣生二人谈话的岳浩瀚,喝了几口茶,插话说:“章老师,傅院士,我看到一篇文章上说,美国著名理论物理学家卡普拉,就是吸收了中国古代《易经》和道家著作中关于阴和阳的互补、平衡、循环的概念,以及道家的自然无为的思想,提出了,应该构造新的世界文化模式。卡普拉说,在中国三千年的文化中,几乎所有最伟大和最重要的著作都受到《易经》这本书的启发,或者对它的论题的解释产生着影响;特别是对中医学发展的影响是非常深刻的。他认为,只有用古老的《易经》思维方法和现代西方的科学实用方法,来重新审视和研究中医学,才能使中医学取得本质性进展。我认为,他这种中西文化的融合思想,正是中医学振兴的契机。”
章海明道:“我从历史学方面研究认为,西方的思维、西方的物理学发展,必定要走到东方哲学的道路上去;因为,我们东方宇宙观的两个基本主题是,所有的现象是统一的、相互联系的,宇宙在本质上是能动的。
我们人类越深入到微观世界,就越会认识到近代物理学家是如何像东方神秘主义者一样,终于把世界看成一个不可分割的、相互作用的、其组成部分是永远运动着的一个体系,而研究者、观察者本身也是这个体系中必不可少的一部分。这不是‘天人合一’的思想又是什么呢?《老子》中讲的‘域中有四大,而人居其一焉’,不正是这个意思吗?
我始终认为,环境与人,本为一体,绝对不能分开。环境哲学有两条最高的原则就是,第一是,大平等原则,世界万事万物是平等的,不能搞以人为中心;第二是,致中和原则,中庸之道,不偏不倚之谓中,不易之谓庸,不偏,恰到好处,若任何一种超过度量的行为,就会引起谬误;任何东西都不能和周围环境分开,包括我们现在坐在这里聊天,也不能与遥远的宇宙分开一样。”
看着章海明和傅荣生聊兴正浓,程梓颖坐在沙发上心里有点着急,偷偷看了看手腕上的手表,已经快到中午十二点了,在沙发上挪动了一下身子,抗了抗坐在旁边的岳浩瀚;岳浩瀚扭头望了眼程梓颖,明白了程梓颖的意思,趁着章海明喝茶时的短暂停顿,忙说道:“章老师,傅老,已经中午了,你们也探讨了一个上午,我们是不是这会先找个地方填饱肚子了,接着继续聊。”
傅荣生抬起手腕,看了看时间,笑着说:“老章,快十二点了,时间过的真快,走,今天中午带你们到我们南方军区总医院的食堂里,去体验体验我们的生活。”说完,傅荣生起身,简单收拾了一下办公室,大家一起出了办公室。
中午,在南方军区总医院食堂吃完饭,因为,下午章海明教授有个讲座,岳浩瀚和程梓颖也要到中南师范大学里去看望郑紫烟和两个妹妹;四个人走出食堂,岳浩瀚三人同傅荣生寒暄了几句,告辞后就离开了南方军区总医院。
走在路上,章海明微笑着问岳浩瀚和程梓颖,道:“你们二位上午听我和傅老在那里瞎侃,是不是心里很着急呀,特别是梓颖,心里着急又不便离开。”
程梓颖笑了笑,说:“章老师,其实我心里一点也不着急,就是有点焦急,你们谈论的话题,我听不懂,心里感觉焦急,你们一会易经,一会中医的,最后还谈论到物理学,让我这个学经济的人,跟听天书一样,你说我心里能不焦急呀。”
章海明笑着,道:“梓颖,其实,主要是你不了解《易经》,按我的观点,你学经济的更要好好了解一下《易经》,估计对你的启发也会很大的。”
程梓颖笑着,道:“那我以后就拜章老师为师,让你教我学《易经》,以后我也用易经的思维方式,来好好分析分析经济运行规律,分析分析股票。”
章海明笑着,说:“现成的老师你不拜,你要想学习《易经》,浩瀚就是很好的老师,你让他教你,不懂的地方,有机会了再找我问。”
程梓颖道:“行!章老师,那就这样说,我听你的,回去了就先买套《易经》自学,不懂的地方,就向你老和浩瀚请教,免得下次你们再聊天的时候,我还是象个傻瓜一样,坐在旁边听不明白。”说着话,三个人到了南方军区总医院大门口的公交站点,章海明同二人道了声再见,便乘上一辆刚刚到站的公交车离开了。