有听斯经须臾之间还知闻者
熙怡喜踊在边启受其人仪体
获致安隐殊妙车马则用躬迎
若复乘于贤善象车所在游得
若干种宝常复获逮上妙璎珞
数百千人悉共发意住造其所
所说法果则为讲斯清净教诲
清净法故所建鲜明得为天帝
梵天床座速疾逮致转轮圣王
长处众会敷演经谊
叹法师品
尔时世尊。告常应时菩萨大士。若族姓子族姓女。受是经典持读书写。当得十眼功德之本八百名称。千二百耳根。千二百鼻根。千二百舌根。千二百身行。千二百意净。是为无数百千品德。则能严净六根功祚。彼人若令眼根清净而以肉眼睹诸所有。满三千大千世界诸味石蜜丛树。下至无可大地狱中。上至三十三天。一切普见悉能摄取。故曰肉眼。若有众庶生其中者。皆悉见之。咸晓了知罪福所趣。于时世尊而叹颂曰。
其执此经卷勇猛处众会
所说不怯弱旦听斯名德
八百诸名称清净目明朗
若已离诸垢其目所觉普
彼则以肉眼而从父母生
睹诸佛世界普见超神仙
诸山须弥山又睹于铁围
并诸陵丘阜而复察大海
默正住一处普瞻靡不达
下至无可狱肉眼为若此
尚未获天眼亦不晓了知
肉眼之境界根且觉轻便
佛复告常应时菩萨。若族姓子族姓女。说是经典。若为异类声闻乘说者。则便逮得千二百耳名称。闻三千大千世界周匝。下至无可大地狱。上至三十三天。超外神仙。所谓闻者。象声马声牛声。伎乐声车声。啼哭声愁叹声。鼓声钟声。歌声舞声戏笑声。男声女声。幼僮声僮女声。风声奇妙声。正法声非法声。乐声苦声。力声志性。声柔声粗声天声龙声。鬼神揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒声。火声水声地中声。比丘声声闻声。菩萨声如来声。三千大千世界所有音声。内外通彻一切清净。以肉耳根。悉闻众生所说声。尚未得天耳而悉普闻。晓了萌类诸声。亦不思惟观察。黎庶本末所由。又耳悉闻。亦不求索一切音声。又而顺闻巍巍如是。常应时菩萨大士未得天耳。而耳所听乃如斯也。佛说此已欲重解谊。从后颂曰。
鲜洁总摄若干品类清净之耳
千有二百于是世界以是听省
闻其音声无有遗余有六情者
则而听闻车牛诸乘象马音声
拍手击鼓悲好音声铙钹梢拂
亦复如是伎乐柔和其音殊好
虽在于彼无所染著闻无数人
诸可讲说彼人等伦所喜分别
皆闻诸天天耳所听常而降伏
甘美柔和男子女人诸啼哭声
童男童女所可作为哀鸾之音
及赤嘴鸦鵁鶄鸳鸯及与鹦鹉
其有栖持于山林者悉得听闻
斯类音声地狱之中勤苦毒痛
悲哀嚾呼所酷苦响思想饭食
所至求索兴作发起所出音声
诸阿须伦居在于海诸响畅逸
而各各异于时法师停住于此
有语言者寻则普闻畜生饿鬼
劳饥渴声各各讲说或鸣或吼
彼时法师默如立斯则得听闻
若干音声其梵天上所居诸天
光音天上善究竟天及余奇特
各各异声法师普得悉闻此响
在安住世而出舍家诸比丘众
讽诵所行分别现说他人志性
法师悉闻是等说经诸菩萨众
处斯境界所可讽诵为他人说
可集结谊以为经典悉得普闻
若干种音其佛世尊为人御法
而为众生说无数经独在树下
悉得听闻因其菩萨能持此经
一切三千是佛国土无数众生
音声畅逸若在室中或复处外
所言粗细悉普聆掺悉闻一切
群萌音响于诸音声亦无所著
处处悉知他人表里其耳清净
聪彻如是斯人常未得天耳光
适睹因缘寻能即听于时法师
功德如是学斯经卷名称若兹
佛复告常应时菩萨。若族姓子族姓女。有持是经卷分别说者。若复讽读书著竹帛。得八百功德诸根坚固鼻根清净。以是鼻根三千大千世界所有诸香。皆得普闻。柔软香须曼香生香。傅饰须香思夷华香。青莲红莲黄莲白莲。若干树木果实薰陆香。苏合香华香。栴檀香木榓香。青木榓香种种众香。百千殊品处处生者。诸质朴香人所嗅香。男子女人童男童女香。皆自闻。御己身之香。象马六畜飞[狂-王+禽]走狩香。诸树木香。诸树木间含血品类香。诸妖魅香。至诚香天上香。比陀美香。昼度树香。意香大意香。柔软香。诸天香天宫香。帝释身香。知所生处。于讲堂上鼓乐弦歌。所当修设诸大法则。为忉利天诸天说法。从地踊出自然生者。歌戏利谊天玉女香。童男童女香。以是因缘。假生梵天诸天子等。诸大天人大梵身香。其香各各从身流出诸天杂香无数百千。其名各异。声闻缘觉菩萨大士。如来游居所开化香。其法师者于此间住。所去殊远不到其前。亦不近边不往就嗅。悉闻彼香不爱不求。亦不思念亦不乍香。而嗅知气以一心住。在于众会。悉分别说如是诸香。心亦不著无所慕求。于是世尊。而叹颂曰。
其人鼻根清净如是若干种香
所闻甚多于是世界一切所有
诸所可生香香甚好又有诸形
华殖之香栴檀诸香种种异品
其诸香实各各异类微妙好薰
众木榓香男子女人童子女类
其心顿处各各异品人间所生
诸香参差在在兹殖青苍杂沓
又知大国转轮圣王所据柔仁
自由力强于彼所有难缕字名
众众异香皆分别之财物珍宝
若干甚多藏去著之于何所地
有玉女宝及余珍异时彼菩萨
悉晓了香是等体著所有璎珞
珠环庄严衣被端正或时在座
若复床卧以香涂身菩萨悉知
歌戏娱乐一切神足明哲智者
鼻力悉闻若有奉持此经善训
以快妙香及麻油香若干种类
及华实香所在安住又嗅悉知
其于某处有此众香悉能分别
若干种香而于山岩中间所有
无央数种栴檀华香又复人民
诸所有香居止于彼一切了知
若转轮王所可爱喜或有潜处
在于海中若于地内所生虫蛾
明者皆练此辈众香知阿须伦
妃后子女并及臣民皆分别识
阿须伦王歌舞戏笑其鼻悉嗅
如是果报若于旷野四缴道中
多有师子虎狼龙象水牛眷属
诸所种类特牛牸牛悉能知之
若有女人随其喜乐假使童子
及童女众若有怀躯身体疲极
以香分别腹中男女复自识知
身所从来又亦晓了谊法科律
采睹其人安隐苦乐童男力势
福应所获男子所愿众多悉知
而睹嗅别诸所愿香已自可意
如是无尽又复嗅别身寂然香
其自处在地中诸藏财物珍宝
金银杂色柔软珊[王*氐]形如紫金
所止顿处悉嗅知之诸贯璎珞
明月珠宝世间载有人所不及
用鼻悉嗅知其好丑行来进止
别其善恶诸天在上虚空之中
意华诸华柔软音华众会之中
所有诸华以鼻势力住此悉闻
其诸天人所有宫殿上妙下极
及中间宫种种之品如斯色像
于是住立鼻力嗅之又复分别
游观之园诸天之法众明寂然
亦复晓了尊妙宫殿诸天子等
所游戏处于是建立悉嗅天香
以香分别诸天子党住于何法
兴何等行所在游居悉闻其香
诸天玉女所畜华果诸宝璎珞
周旋娱乐于时菩萨悉识其香
三十二天至第一天诸天大梵
所游宫殿彼以鼻嗅悉能知之
住已不住皆能晓了诸所远近
无不开达终没若生前世宿命
以鼻嗅之知斯本末其有菩萨
持是经卷若有比丘顺安住教
常修精进静住经行若已至诚
讽诵解说其彼菩萨皆悉知之
亦别声闻最胜之子常在树下
一身独处其明哲者承嗅悉睹
有某比丘处于某处悉能分别
所在之处其有菩萨意坚禅定
常自娱乐讽诵讲说复为他人
讲演解法于时菩萨以香觉了
安住大人游所在方愍哀行慈
分别说法在其座中弟子围绕
以香识了法王所在假使众生
得闻经法以得禀受心怀踊跃
时菩萨住于此悉见安住众会
一切所在菩萨力势如是色像
尚未逮得天人之鼻自然得是
本之瑞应诸天之鼻无有诸漏
佛复告族姓子。其有持是经典读诵书写。当获奇异舌根千二百功德。舌根具足分别诸味。若得甘美。变为天上自然饮食。设服酢涩醎苦。化成天馔。嗞味无量。若入众会讲授法要。蒸庶欣载钦仰典则。若入诤怒德音柔软。谈谊辩慧清白知节。慈愍通彻。众人欢和感味余响。其从闻经言论美妙。天人往造。释梵四王清净天身诸天玉女。思侥往见。天子龙神妃后。阿须伦阿须伦妃后。迦留罗迦留罗妃后。真陀罗真陀罗妃。摩休勒摩休勒妃。揵沓和揵沓和妃。阅叉鬼神妇女。比耶反足鬼神妇女。悉欲往观。稽首作礼听受经戒问讯谊归。比丘比丘尼清信士清信女。国王太子大臣群僚。大力豪势转轮圣帝。尊重巍巍七宝具足。太子眷属玉女采女。又异梵志君子居士。州城郡国县邑营从。悉欲往观。思尽形寿稽首归命。供养奉侍听受经法。言诲和淑犹如世尊如来所叹面见思察。逮佛明慧深妙之要。晓了如此自然而闻。又知世尊所向方面坐说法时。于是世尊。而叹颂曰。
其人舌根则悉柔软分别诸味
简练好丑自然甘美如天饮食
若干种味次第而生音声殊妙
语言和雅听受奇异意欢喜悦
在众会者莫不钦敬又当演出
深奥音响其有听闻所说经法
睹察报应清净亿千即生欢喜
晓了尊上供养经卷不可计量
诸天龙神蛟阿须伦常怀钦敬
欲得见之谦肃恭逊咨问经典
其人名德获致如是于是世界
发意之顷皆以音闻能遍告之
其响柔软微妙殊特深邃儒雅
而有限节诸天豪尊转轮圣帝
欲得供养普往至所皇后玉女
悉俱叉手而常元元听禀经典
诸所鬼神善共宗重天揵沓和
及诸营从反足女鬼及诸男女
普悉恭敬皆造奉侍自在尊豪
梵天之王大神妙天及诸天子
天帝梵尊天子枝党无数玉女
悉诣其所世间有佛圣明导师
声闻弟子悉听妙响见所在处
佥然护之察所讲法悉用欣然
佛复告族姓子菩萨大士。若闻是经持读诵写者。逮得身行八百功德。肌色泽光猛勇响饩。犹如琉璃净妙无垢。所当作为人民钦效。容止可宗进退致益。彼已无易。三千大千世界众生稽首为礼。普佛国土群萌好丑。鲜色恶色生趣善恶。铁围大铁围。小山大山。人所居处。下至无可大地狱中。上至三十三天。自以威德普悉见之。于此世界。声闻缘觉菩萨如来。所可游居讲说经法。以己威光都皆观之。所以者何。身行清净之所致也。于时世尊。而叹颂曰。
彼人己身所行清净譬如琉璃
而无瑕疵为一切人所见爱敬
其有持此微妙经卷犹如明镜
见其面像见世形类亦复如是
目睹本末及见他人其身清净
如须弥山于斯世界所有众生
诸天人民蛟阿须伦地狱饿鬼
及诸畜生悉见身体及面颜容
诸天所有宫殿馆室土山石山
及诸铁围雪山须弥及诸大山
悉得睹见其所在处以大威圣
瞻见诸佛一切声闻及佛弟子
若有菩萨独在屏处所说经法
悉能知之其身清净亦复如是
悉睹见于一切世间以俗之身
觉了如兹斯人尚未获成圣道
佛复告族姓子。菩萨大士。如来灭度后。若持斯经讽读解说。得千二百意根清净德。其人则以清净意根。靡不贯畅。闻一颂者。所究弥广多所达了。以弘觉了。便能一月讲说经法。四月一年综练所历。忆念不忘。凡俗所为贩卖贾作语言音声。以法皆睹次第分别。不失其绪。三千大千世界诸六趣生。皆知其心所念善恶如应不应。中为沙门圣非圣者。普见不应。意志清净不复思惟。自然分别说法谊趣。言皆至诚。有至讲者皆亦承说。如来所诏一切剖扸。往古最胜经卷。于时世尊。而叹颂曰。
其人意根清净皦洁光彻鲜明
见心所念由是之故晓若干品
瑕秽卑贱好恶中间若闻一颂
能奉持者解无央数明哲谊理
一月四月若至一年所说善恶
不违至诚于斯世界中间所苞
若有群萌种种品类诸天人民
及阿须伦枝神异类及诸畜生
六道之中所有黎元是等思想
若干种念持是经者各各异意
一时之间悉睹知之诸佛大圣
百福德相一切悉为世间说法
登时所讲普等听闻所说清净
即能受诵前世更历所学经卷
长夜所讲当综解之有常所演
经典之要得众会中无所畏惮
其有持经部分光扬卒未遭值
众想之患枝党群从悉为贤良
意根明达亦复如是菩萨所住
未曾有地普为众生分别说经
其能受持安住正法巧便意宜
则知所应