遥远的东方有一条江

它的名字就叫长江

遥远的东方有一条河

它的名字就叫黄河

古老的东方有一条龙

它的名字就叫中国

古老的东方有一群人

他们全都是龙的传人

巨龙脚底下我成长

长成以后是龙的传人

黑眼睛黑头发黄皮肤

永永远远是龙的传人......

城堡一直以自己是一名龙的传人，并且能生活在这片土地上而自豪不已。

千人千面，作为华夏儿女，我想每个人心头都应该藏着一个神话吧！

城堡也有，小时候每当和爷爷下完象棋后都要缠着他给我讲神话故事，或者和爷爷一起听单田芳的评书。

渐渐长大仍特别爱看有关神话传说，仙侠妖魔，还有武侠宗师的书，电视剧，后来《佛本是道》一书出现之后，迷上了洪荒类小说，但不知从什么时候起，一本洪荒小说看着看着便下不去眼，换成另一本了。没有以前那种喜悦与共鸣的感觉，或豪气干云，热血沸腾；或侠骨柔情，翩然泪下；或仙风飘渺，心驰神往；或鬼灵精怪，惊心动魄......

城堡一时兴起将网上看过的几篇评论，七拼八凑地整理了一下，抛砖引玉。如果大家有兴趣的话可以讨论一二，畅所欲言；

众所周知自从梦入神机的《佛本是道》一书出现后，洪荒类的小说开始遍地开花，但是后来的跟风之书可以说非但没有超越反而逐渐污染了这个题材。

我想佛本只是告诉我们一个体系，一个古典的恢弘的洪荒传说，而作为文学快餐的网络小说居然只是照搬，照搬剧情，照搬人物，让笔者看后感觉进入了一个个怪异的平行宇宙一般。

洪荒小说目前可以大概分为三类，一种是佛本流，大概是讲西游过后的应劫之人如何从狭小混乱污浊的人间一步步的修炼飞升地仙界，然后的情节大概就是得唯一无主的混沌钟，得祖巫精血，或者其他天才地宝，逐步成圣，多是以力证道。此类小白文感觉就好像主角穿越到佛本世界一般，对于什么地方有什么宝贝，还有地仙界的情况知道的比天王老子还清楚。（知道为什么一般都说天王老子呢，笔者猜想YY一番，天王就是元始天王，就是盘古，其实就是元始天尊，老子这个我们大家都知道是谁。所以我们的思维不能被西游和封神当然还有现在的佛本禁锢住，中华民族的神话体系是极为复杂的。）

第二类应该说里面至少还能让人读下去吧，就是穿越西游的，恩不能说完全跟风佛本，圣人也会陨落。

第三类就是占据着所谓洪荒系最多，当然也是最雷的一众，恩小白文一箩筐，即使几本写的还算是哎！至少完本的基本书嗯除了《重生之我成了东皇太一》那本种马，我实在搞不懂你一个圣人种什么种，去了洪荒不为什么就为泡妞，好像色中恶鬼一般，境界太低下了，实在没法评论。

反正洪荒多太监，封神演义一大抄，西游记一大抄，西游后乱瞎编。看你会抄不会抄。嗯忘了一本，《清虚》提出的观点不错，所谓的封神，大劫什么的不过是场圣人的游戏，不过奈何坐着文笔也就是小学生，所以没读出那个味道来。

这类洪荒小说中永远的悲剧人物准提，永远的可怜人通天（部分当了主角小弟的混的好点），永远的妻子云霄，永远的徒弟孔宣。

随行写点五字短剧，总结下洪荒小白书特点。

穿越洪荒，盘古做大哥，鸿蒙寻至宝，逆天唯我辈，扮猪吃老虎，就是不成圣，云霄做老婆，还把女娲泡，偷情在地府，又把后土抱，这些还不够，西方女神美，东方狐妖浪，教派如妓院，还说有情道，偶遇一孔雀，喜极忙收徒，管你愿不愿，不要叫师傅，要叫咱老大，偶尔虐准提，还与三清交。巫妖战洪荒，混沌钟归我。封神演义好，只把原著抄。终于成了圣，还把种马做，老大一发令，大劫复又起，当年怎不闹，女人何其多，哪管人死活，只为自己爽，西游匆匆过，接着现代化，圣人不圣人，虐虐小日本，欺负基督教，主席如鸿钧，老师胡乱叫，无敌太无聊，忙把太监做，洪荒就此结。

现在写洪荒类书的人，大都喜欢写：原始嫉妒心太强，整天搞计谋和通天作对；通天性格和野蛮人似地，一言不合就打架，打不过就拼命；老子老谋深算，把人买了别人还要感谢他；接引没事就在旁边看戏，准提被人虐时出来当救火队队员；而准提呢，是一个猥琐男兼强盗和狗仔队，哪里有事哪有他（据说他不是除了女娲外的垫底嘛？咋比谁都算得准、来得早、跑得快？？），有他就有猥琐事（到处强抢良家强人）；女娲是个小心眼加脾气坏的无良“妇女”（也许是没受到过爱情的滋润或者是持续了N久更年期？？）……

我就纳闷了，现在的人怎么啦？都被西方文化给腐蚀啦？当然啦，小说本来只是娱乐之用，这么写无可非议的。但现在的问题是如今的洪荒类小说基本上是这样写的，这说明了，这种观点已经深入人心了，不再是小说的存在，而是成为或者说是将要顶替中华神学文化了。

这是可怕的，这对青少年的对传统文化的理解有着巨大的影响，就像儒家文化的曲解，使得中华几百上千年的时间内不但没有进步，而且倒退了（当然里面还有佛教文化的影响），同时还间接导致了清末和新中国初的反孔运动。

以中国传统文化的定义，严格来说，“圣人”指知行完备、至善之人，等同于“佛”的境界，是有限世界中的无限存在。

这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人却受到诸子百家的公认。其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了，因为并没有矛盾，不过儒学强调的是整体，诸子百家强调的是某个特征。在《孔子家语五仪》中，提到了孔子对“圣人”的描述，虽然此书真伪有辨，但这段话却对“圣人”一词的真实意涵做出了最详尽，最贴切的解释：“所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。”

我看过道教全解，例如；三清根本不是盘古元神所化，而是道气所化。老子也不是大师兄，而是元始天尊，老子正道法宝也不是扁拐，而是阴阳扇。天庭中四方天帝是先天而生，并非封神才有的。昊天玉帝是修炼万年成不灭金身，不是鸿钧童子。没有什么三十三外天，最高的天是三清天，而大梵天以下的神仙是长生而不是不死。当然我不是在这说作者瞎写或是说自己知道的多也，不是要批判谁，想说洪荒出新可以，看看正宗的佛道历史也可以，出新并不要走偏锋。

现在小说一般指混元无极大罗金仙，历万劫而不磨的至高存在，都仅仅写能力，却没考虑到道德。同时还把三清写成受盘古遗泽和鸿钧庇护的纨绔子弟；准提是黑社会、小混混；女娲是脚踩两条船的妒女？

第一个情节；重生混沌每个猪脚似乎都是被雷劈所以在套用无数后读者已经吐了

尽管有的作者避开了比如堕落的狼崽的两本洪荒文不过总体上还是这样

第二个情节；紫霄宫开讲红云让座其实这个情节让或不让都被写烂了就不重要了后红云身死也是定局

三；封神劫和巫妖劫都是套用文在新也新不到哪去

虽然大的框架，大的背景被限制了，但其内容的精彩程度却没有丝毫的被限制，洪荒流小说自出现后，一直在网络小说中占有很大的比重，甚至可以代表仙侠小说，这是一个非常奇妙的事，这种事要是放在别的小说，也就没多少人看了，一本玄幻的书，看过了就得了，你再写一本还是按照这本书的故事背景而换主角的，我想没多少人会去看了，图个新鲜劲儿就得了，看第二会就有腻的感觉，而洪荒类小说则不同，从出现到现在，点击一直都不错。

中华文明上下5000年，真正有文字记录的，并不长，即便有文字记录的，早期的甲骨文，蝌蚪文都是很难解读，对于先人们是怎样生活的，后人们都很好奇，在很久以前，华夏是什么样的，这也是炎黄子孙所要解读的秘密，而神话则给了我们非常大的想象空间，神话也是文化的一部分，穿衣，吃饭，神话这些都是文化，每个文明他们的这些习性都是不同的，洪荒类小说能成功，很大程度上跟华夏文化连到一起，人们看的，不只是那些仙啊神啊，看的更是古代人的事迹，神话不能全部当真，但有的还是真的，其中的那些人物都应该是存在的，只不过被神化了，这就是神化跟文化的交集。

此外神仙作为中国本土神话不论现在唯物主义社会，还是如何神仙的飞天遁地，已经深深的在我们中国人的思想中，每个人心中都一位神仙；他或许是鹤发童颜，架白云朝游北冥而暮归山；又或是一把长剑，荡尽人间妖魔；又或是如何......总之我们心中都有个标准，在看书时发现某本书和自己心底的神仙相似或有异曲同工之处，便就很正常的喜欢了，反之也是如此可以说，但只要中华文化不泯灭，洪荒神话类小说就不会消失，将来有可能进入低迷，有可能衰败，但绝对不可能消失。

城堡以为；胡思乱想耗肾精，五志过极伤心神，举头三尺有神明，YY也应有个度！