长泽和高岛抵达木子园酒店，已是子夜。
卢灿冷水擦把脸，将俩人迎进门，心底感慨不已，这特么太敬业，如此深夜不休息？
“长泽君、高岛君，幸苦二位！”人家好心给自己送古董，这人情得领，卢灿给两人各端一杯咖啡，口中客气着，眼睛却盯着他们放在茶几上的三只小纸箱。
“山田家的藏品，一共十六件，四件西洋藏品我和长泽选择放弃，剩余十二件中，只有三件是中国古董，都在这里。”
高岛义兴伸手示意，“卢桑，请上手！”
“好！承情！”卢灿虚抱拳，便动手开拆纸箱。
他根本没注意，长泽从进门到现在的精神状态，有些不对。
第一件是双耳衔环铜方壶，高二十五厘米左右，腹鼓，腹部四面均饰瑞兽，造型、纹饰仿上古青铜器又有变化，颈部饰双耳衔环。其纹饰风格，线条简练，有宋代铜器风格。
“雅宋”的名头，并非虚传，宋代壶尊类的青铜器风格相对统一：考究但不夸张，气息典雅、线条洗练、外观朴素等感觉。
这尊青铜方壶已经算是纹饰相对复杂的，可相比商周青铜器的肃穆庄重、汉唐青铜器的华丽繁缛，它还是“简陋”的多。这与宋代文人的“典雅”风有直接关系。
卢灿上手之后，第一感觉就是南宋作品。
为何有这种感觉？那就是宋代青铜器，胜在雅，缺点也很鲜明，那就是不够“大气”。
青铜者，金石为重，讲究气魄恢宏，很明显，这尊方壶肯定谈不到“气魄恢宏”。
再看纹饰与包浆，确实是南宋的风格。纹饰典雅秀丽，，灵动传神，包浆厚重，韵味十足，这是一件宋代崇古复古而作的王公贵族们的古风陈设品。
不错，挺有收藏价值的。
宋代青铜器，传世的并不多，它们多毁于战火之中，许多被回炉炼成铜钱——中原缺铜这一特点在宋代更为严重。尤其是明末起义军，为了筹备军饷，陈友谅、朱元璋都干过“化佛为钱”的缺德事。呵呵，要知道这两人能起事，都与寺庙有关呢。
“谢谢了！”卢灿抬头对两人笑笑，这次致谢，他语气真诚许多。虎园博物馆中，宋代青铜器不多，这种双耳方壶，还真是唯一，也算是填补空白，很有文化艺术研究价值。
这次致谢，头抬得有些突兀，高岛义兴和长泽茂两人正在用眼神交流，被他的话一惊，尽管神色恢复的很快，还是让卢灿心底起了点点疑心。
他将这尊方壶，重新检视一遍，没什么问题啊？
他的眼睛很快落到第二件物品上，这依旧是青铜器，一面铜镜。
铜镜在中国历史上有着特别地位，它可以说，伴随着中国文化的全部发展历程。
最早的铜镜被发现于石器时代——甘省齐家文化遗址中发现的素镜和七角星纹镜，是中国历史上最早的铜镜。此后，铜镜一直伴随中国历史前进，直到二十世纪初玻璃镜普及，它才退出历史洪流。
所以，铜镜完全可以称得上是“中国文化发展进程的一面镜子”。
这是一面圆形瑞兽葡萄纹镜，镜面有微微的外突，边缘这是因为经常打磨的缘故。
精彩内容在铜镜背面。
内外双圆，中间伏兽钮，属于大纽，伏兽形体丰腴，肢体结构明显，肢爪劲健，造型巧致，显得矫健、灵敏。伏兽身披繁密华丽的鬃毛，工艺精湛，风格富丽华美。
这一纽型铸刻，就将这面铜镜的档次提升不少。
伏兽钮腹下穿孔，这就是纽鼻。
古时候铜镜怎么用的呢？就与这纽鼻有关。
过去书生喜欢游历天下，书箱中往往都会携带一枚铜镜，这纽鼻就是穿绳悬挂用的。
另一种情况，也要用到纽鼻，那就是家用。
“对镜贴花黄”中的镜就是铜镜，古时人们在房间用铜镜，肯定不是悬挂，而是打一个三角形的镜架，将铜镜以七十五度斜面放置。为了稳固，可以从纽鼻中*一根木楔或者铜钉，还可以用来调节铜镜的高度、角度。
纽鼻四周的内圆区，双龙四兽姿态各异，驻足、匍匐、打滚、陪小兽嬉闹，浮雕感很强，构图变化多端，情态不一。
外区圆环中，瑞兽、雀鸟、天鹅掩映在葡萄枝蔓叶实之中，瑞兽丰满灵动，雀鸟翎羽飘逸，天鹅翱翔盘旋，姿态娴雅，更显婀娜多姿，果实堆砌，枝条漫卷，花叶铺陈，充满生命力的葡萄枝蔓叶实显示出优雅秀巧之美，契合了盛世时期的审美风格。
这是一面保存完好的唐代瑞兽葡萄纹镜！
如何鉴定的呢？
将这面铜镜，和刚才的方壶放在一起比较，就能看出宋代青铜器与唐代铜器的迥异。
一面铜镜，唐代工匠将其背后所有的空隙填满，尽可能的繁复，为了的是显示其雍容华贵。这就是盛唐的青铜风格！
这面铜镜，工匠手艺高超，对于瑞兽的形体特征表现的非常之娴熟，不仅表现出其肥硕的体型，更突出其矫健、活泼、机警，充满生机的情态。
山田对这面铜镜的保管，也非常棒！
铜绿基本看不到，偶有点点，嵌在沟壑中，恰好能体现这面铜镜的古朴。
好东西！
卢灿将这面铜镜放好，平心静气的歇了会。
“感觉如何，卢桑？”高岛义兴坐在卢灿的对面，微笑着问道。
卢灿心中闪过一丝怪异，今晚的长泽茂，有些沉默？平日里，长泽茂的话，一定会比高岛的话多，今天进门到现在，可一直没怎么开口。
“看过的这两件，宋代方壶，唐代纹镜，都是不错的东西，谢谢两位。”卢灿双手合什，对两人摆摆，眼光从高岛身上掠过，落在长泽身上。
长泽的目光，果然有些躲闪，这是为什么？卢灿疑惑大起。
他没着急看第三件，笑着问，“长泽兄，你们都收获什么？能透露一二？”
“哦……几幅浮世绘，比不得卢桑的收获。”
这话就有点假，有敷衍的意味，卢灿笑笑没吭声，已经确认，长泽的态度确实有问题。他哪儿知道，长泽茂此时已经将自己看成“情敌”！
高岛义兴连忙补充，“山田家的主要收藏品为浮世绘，而且以近现代画家作品为主，像竹内栖凤、中村大三郎、菊池契月等人的作品居多。比起底蕴，确实不如您的这三件。”
古董的价值，可不好直接比较。在东瀛，竹内栖凤的作品，所受尊崇的程度，可不是这两件青铜器能比的。但如果单比历史底蕴，那竹内的作品，自然要弱一些。
这一刻，卢灿还真的以为，长泽是在“抑郁”——郁闷这三件藏品被自己所得。这两人无论如何奸猾，商业操守还是很好的，所玩的“低劣”小手段，那都不属于他们承诺范围内的。
今天这三件藏品，如果两人不信守诺言，私自瓜分，自己还真拿他们没办法。可他们承诺后，还是将这两件不错的东西带来，这就是“信”。
接触东瀛时间越久，对他们的了解就越深，卢灿越来越感觉到，东瀛文化虽然率属于中华文化圈，可是，他们的文化特性太强，已经完全辟出自己的理解，而且，还夹杂有大量的西方观念。
此时的东瀛文化中，不缺“礼”不缺“信”，单缺“仁”！
或者说，并不是缺“仁”，而是对“仁”的理解有偏差。
东瀛人对“仁”的理解是“我心善之谓之仁”，出发点在“我”，这一观点更接近西方的仁义理解，那就是以我为主，心善者谓仁，心不善者为恶。
这与中国传统的“仁”——人与人之间的互爱，有非常大偏差。
这也是为什么他们两人，丝毫不觉得，对卢灿隐瞒平舆家藏品一事有失仁义，也不觉得乘火打劫山田家的藏品，有失仁义。
同样，他们也不会觉得卢灿在暗拍中，抢了他们中意的平舆家藏品，有失仁义。
这就是文化理解不同所铸造的民族性格不同。
为平息长泽心中的郁闷，卢灿再度拱手，郑重的向两人作揖，“今晚能有收获，承情两位厚爱！”
见卢灿如此正式，高岛和长泽两人都面露喜色，对视之后，都在琢磨，稍后直接提出用这三件物品，兑换他手中的那幅上村松园先生的画作，应该没什么问题吧？
如果真的按这一节奏往下走，那么卢灿指不定还真的能如他们心意。
上村松园先生虽然被称之为东瀛明治时代第一女画家，可那幅画作，毕竟是东瀛艺术品，换给他们，将今晚的人情还上，也无所谓。
可惜，世事不如意常八/九。
在卢灿打开第三件器物，这又是一件青铜器，青铜独脚夔牛兽。
通体铜绿色，似牛形，卷鼻，嘴巴夸大微张，露出整齐牙齿；双眼圆睁，长眉延至双颊。双耳向上斜张；头部向上扬起。
身躯肥硕，单足粗壮，尾巴下/垂，背部开圆孔。
腹背镂长方孔，孔上置有长方板，板上镌刻“皇宋湖学宝尊”六字篆书铭文。
这是孔庙祭祀用的“青铜独脚夔牛兽”！
型制颇为古朴，可是，卢灿偏偏感觉有些不对劲！
他的感觉些许怪异，抬头看看长泽和高岛俩。见两人神色如常，他按下心中疑惑，坐在沙发上，将这尊独脚夔牛兽拿起来，一点点检视。
许久，他再度抬头，“长泽君，高岛君，您两位怎么看这件东西？”
说完，他将这尊青铜独脚夔牛兽，缓缓推到两人身前。
“什么？”“不可能！”两人同时惊骇地站起身来，伸手爪向这尊独脚夔牛。
再笨的人也知道，卢灿鉴定这尊礼器，是赝品。
帮人买东西是人情，帮人买到假货，那……说不清了。
所以，勿论中外，帮人代购古董或者艺术品的事情，都很少出现。
今天这事，寸了！