（1）词义结构分析

第一阶段：文，典籍，指书面材料；献，贤人，或指贤人的口述材料。

第二阶段：叙事为文，论事为献，同为书面材料

第三阶段：近现代以来，文献的概念发生了许多变化。

第一阶段

东汉郑玄《论语注》：“献，贤也。孔子言我不以礼成之者，以此二国之君文章、贤才不足故也。”

南宋朱熹《论语集注》：“文，典籍也；献，贤也。”

文与献的关系

文与献不是对立的，而是互相转化的。

献就是指当代人物的口述与相关材料。

明焦竑《国朝献征录》

清李桓《国朝耆旧类征》

第二阶段的代表人物

（元）马端临《文献通考·总序》

凡叙事，则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈、稗官之纪录，凡一话一言可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。

第三阶段

史学家：文献是古今一切社会史料的总和。

图书馆学：文献是一切知识的载体。

情报学：文献是知识的集合体，信息的主要来源。

国家标准：记录有知识的一切载体。

《中国大百科全书》（图书馆学、情报学、档案学卷）：记录有知识和信息的一切载体。

语义背景的分析

先秦：“文献——档案史料”观点的形成

汉魏至隋唐时期：“文献——经籍图书”观念的建立

宋元明：“文献——具有参考价值的史料”的形成

清代以降：“文献——古典文献”观念之发展

文献的历史概念

广义：就是通常所讲的古籍，一般而言是指辛亥革命以前的抄写、出版的图书，但这个下限是粗线条的，出于保管和利用的需要，民国时期出版的线装图书通常可算在内。

狭义：指历史学科的史料文献，其中历史学记注（起居注、实录等档案材料）与撰述（史书）的典籍是狭义文献的主体。

思考题：

我国文献生产方式的进步与“文献”概念的历史演变之间有何关系？

文献学

赵国璋、潘树广编的《文献学辞典》

文献学：研究文献的产生、发展、整理和利用的专门学科。在我国通常有两个含义：一指传统意义上的文献学（或称古典文献学）；一指现代文献学。我国古时称从事文献整理与研究的学者为校雠学家。传统文献学正是在综合校雠、目录、版本诸学的基础上发展起来的，是指研究我国古典文献的源流、特点、处理原则和方法（如分类、目录、版本、辨伪、校勘、注释、编纂、辑佚等及其利用的一门学科。

文献学的诸概念

校雠学：“我国古代，无所谓文献学，而有从事于研究、整理历史文献的学者，在过去称之为校雠学家，所以校雠学无异成了文献学的别名。±张舜徽

生平：张舜徽（1911-1992），中国历史文献研究会会长，古典文献学家，湖南沅江人。曾任民国大学、兰州大学、华中师范大学教授。著有《说文解字约注》、《广校雠略》、《清人别集总目》、《中国文献学》、《清儒学记》，近期华中师范大学编辑有《张舜徽集》。

广义概念

文献学：“明清之交各大师，大率都重视史学——或广义的史学，即文献学。”——梁启超

二：文献学的研究内容和任务

文献本体的研究

文献的实证

文献的整序与典藏

文献的编纂

文献的传播

文献本体的实证研究

对文献的载体材料的研究。

（甲骨、金石、竹简、绢帛、纸张等）

形制

对文献的形制（卷轴装、梵夹装、经折装、蝴蝶装、包背装、线装）的研究。

传播形式

对文献的传抄和印制方式（写本、拓本、刻本、活字本）的研究。

类型

对文献的类型（经学、宗教、总集、别集、地方志、丛书、宗谱等）的研究等。

文献实证研究

解决文献内容的可靠性问题：版本、校勘

解决文献内容的真实性问题：辨伪

解决文献内容的完整性问题：辑佚

文献的整序和典藏

目录学：辨章学术，考镜源流

目录学作为读书治学的门径，强调对相关书目的熟悉与书目方法的掌握。

典藏学：

对藏书的鉴别、购求、收藏、装补、曝书、流通等。

文献的编纂

研究文献的编纂形式和编纂过程、方法的学问。

体裁

义例（凡例、体例）

过程与方法

文献的传播

藏书史研究：

各个历史时代藏书的特点、规模，有代表性的藏书家的研究，藏书与社会政治、经济、文化各方面的关系等。

书评学：优秀的书评不仅是茫茫书海的引航员，而且本身就是给读书人以享受的文学作品。

文献学的任务

一般任务：文献整理

最终任务：学术思想史和文化史的整理

清代著名文献学家戴震说：

经之至者，道也，所以明道者其词也，由字以通其词，由词以通之道，必有渐也。

参考书目

杜泽逊：《文献学概要》，北京，中华书局，2008年。

张三夕：《中国古典文献学》，武汉，华中师范大学出版社，2003年。

张舜徽：《中国文献学》，上海，上海古籍出版社，2005年。

黄永年：《古文献学四讲》，厦门：鹭江出版社，2003年。

孙钦善：《中国古文献学史》，北京：中华书局，1994年。

第二讲：文献的载体

1、甲骨文献

2、简帛文献

3、石刻文献

4、抄写与雕版

导言

王国维1925年应清华大学学生会邀请，作《最近二十年中国新发现之学问》的演讲，“自汉以来，中国学问之最大发现有三，一为孔子壁藏书，二为汲冢书，三则为今之殷墟甲骨文字，敦煌塞上及西域各处之汉晋木简，敦煌千佛洞之六朝及唐人写本书卷，内阁大库之元明以来书籍档册”。

王国维《简牍检署考》：“书契之用自刻画始，金石也，甲骨也，竹木也，三者不知孰为先后，而竹木之用为最广，竹木之用亦未识始于何时。”

一：甲骨文文献

1、甲骨文：殷商时期刻在龟甲骨或动物骨上的文字。

2、甲骨文与商周历史考证

3、中国近百年来的甲骨学研究

文献载体

世界历史上有过多样保存记录文献的载体。

汉字起源是多元的

考古材料表明：黄河下游大汶口文化、黄河中游的仰韶文化、长江下游的良渚文化、长江中游的大溪文化均发现有早期刻划符号。

汉字是中华民族的宝贵财富

思考题：文字是记录语言的符号，中国方言众多，为什么中国文字却是统一的？

《荀子¤荣辱篇》：越人安越，楚人安楚，君子安雅。把语言和道德相联系，目的是什么呢？

雅言：就是古代的标准语言，相当于普通话。雅即夏也。说的是夏朝的正音。

甲骨文的辨识与发掘

思考题：殷商甲骨文是三千多年前古老文字，但是在它被发现、认识却在清末。什么原因使其在地下长达数千年不被人发现？

近有掊得龟甲者，文如鸟虫，又与彝器小异。按《周礼》有衅龟之典，未闻铭勒；其余见于《龟策列传》者，乃有白雉之灌，酒脯之礼，粱卵之祓，黄绢之裹，而刻画书契无传焉。假令灼龟以卜，理兆错迎，璺裂自见，则误以为文字，然非所论于二千年之旧藏也。夫骸骨入土，未有千年不坏，积岁少久，故当化为灰尘。——章炳麟：《国故论衡》卷上，浙江图书馆，1919年版。

原因

甲骨文是殷商时期祭祀占卜的记录，是商王室的高度机密，秘不示人，占卜完成后都被仔细埋藏起来，随着王都变成废墟，自然不见于文献。

《周礼》是春秋战国时期所书，只记“衅龟”未记刻辞不足为怪。事实上，甲骨文远远早于各类古籍。

科学考古发掘

早期珍贵的甲骨都被作为“药品”被吃掉。刘鹗《铁云藏龟》：有范姓客挟百余片，走京师，福山王文敏公懿荣之狂喜，以厚值留之。

随着中国考古学的发展，1928年，民国政府成立的中央研究院支持殷墟甲骨发掘，由从哈佛大学人类学博士毕业的李济先生和董作宾先生主持。

系统的文字：甲骨文

由于甲骨文只发掘于安阳小屯村的一小块地域，早期学者怀疑甲骨文是仅使用于商王朝王室内部的文字，使用十分狭隘。

在陕西岐山、扶风县的周原遗址上发现甲骨文，与殷墟甲骨风格相同，共计出土西周甲骨7000余片，在可辨识的1600多字中有“王季”、“文王”、“王”等周王称谓。

甲骨文与商周历史考证