(1)词义结构分析

第一阶段:文,典籍,指书面材料;献,贤人,或指贤人的口述材料。

第二阶段:叙事为文,论事为献,同为书面材料

第三阶段:近现代以来,文献的概念发生了许多变化。

第一阶段

东汉郑玄《论语注》:“献,贤也。孔子言我不以礼成之者,以此二国之君文章、贤才不足故也。”

南宋朱熹《论语集注》:“文,典籍也;献,贤也。”

文与献的关系

文与献不是对立的,而是互相转化的。

献就是指当代人物的口述与相关材料。

明焦竑《国朝献征录》

清李桓《国朝耆旧类征》

第二阶段的代表人物

(元)马端临《文献通考·总序》

凡叙事,则本之经史,而参之以历代会要,以及百家传记之书,信而有证者从之,乖异传疑者不录,所谓文也。凡论事,则先取当时臣僚之奏疏,次及近代诸儒之评论,以至名流之燕谈、稗官之纪录,凡一话一言可以订典故之得失,证史传之是非者,则采而录之,所谓献也。

第三阶段

史学家:文献是古今一切社会史料的总和。

图书馆学:文献是一切知识的载体。

情报学:文献是知识的集合体,信息的主要来源。

国家标准:记录有知识的一切载体。

《中国大百科全书》(图书馆学、情报学、档案学卷):记录有知识和信息的一切载体。

语义背景的分析

先秦:“文献——档案史料”观点的形成

汉魏至隋唐时期:“文献——经籍图书”观念的建立

宋元明:“文献——具有参考价值的史料”的形成

清代以降:“文献——古典文献”观念之发展

文献的历史概念

广义:就是通常所讲的古籍,一般而言是指辛亥革命以前的抄写、出版的图书,但这个下限是粗线条的,出于保管和利用的需要,民国时期出版的线装图书通常可算在内。

狭义:指历史学科的史料文献,其中历史学记注(起居注、实录等档案材料)与撰述(史书)的典籍是狭义文献的主体。

思考题:

我国文献生产方式的进步与“文献”概念的历史演变之间有何关系?

文献学

赵国璋、潘树广编的《文献学辞典》

文献学:研究文献的产生、发展、整理和利用的专门学科。在我国通常有两个含义:一指传统意义上的文献学(或称古典文献学);一指现代文献学。我国古时称从事文献整理与研究的学者为校雠学家。传统文献学正是在综合校雠、目录、版本诸学的基础上发展起来的,是指研究我国古典文献的源流、特点、处理原则和方法(如分类、目录、版本、辨伪、校勘、注释、编纂、辑佚等及其利用的一门学科。

文献学的诸概念

校雠学:“我国古代,无所谓文献学,而有从事于研究、整理历史文献的学者,在过去称之为校雠学家,所以校雠学无异成了文献学的别名。±张舜徽

生平:张舜徽(1911-1992),中国历史文献研究会会长,古典文献学家,湖南沅江人。曾任民国大学、兰州大学、华中师范大学教授。著有《说文解字约注》、《广校雠略》、《清人别集总目》、《中国文献学》、《清儒学记》,近期华中师范大学编辑有《张舜徽集》。

广义概念

文献学:“明清之交各大师,大率都重视史学——或广义的史学,即文献学。”——梁启超

二:文献学的研究内容和任务

文献本体的研究

文献的实证

文献的整序与典藏

文献的编纂

文献的传播

文献本体的实证研究

对文献的载体材料的研究。

(甲骨、金石、竹简、绢帛、纸张等)

形制

对文献的形制(卷轴装、梵夹装、经折装、蝴蝶装、包背装、线装)的研究。

传播形式

对文献的传抄和印制方式(写本、拓本、刻本、活字本)的研究。

类型

对文献的类型(经学、宗教、总集、别集、地方志、丛书、宗谱等)的研究等。

文献实证研究

解决文献内容的可靠性问题:版本、校勘

解决文献内容的真实性问题:辨伪

解决文献内容的完整性问题:辑佚

文献的整序和典藏

目录学:辨章学术,考镜源流

目录学作为读书治学的门径,强调对相关书目的熟悉与书目方法的掌握。

典藏学:

对藏书的鉴别、购求、收藏、装补、曝书、流通等。

文献的编纂

研究文献的编纂形式和编纂过程、方法的学问。

体裁

义例(凡例、体例)

过程与方法

文献的传播

藏书史研究:

各个历史时代藏书的特点、规模,有代表性的藏书家的研究,藏书与社会政治、经济、文化各方面的关系等。

书评学:优秀的书评不仅是茫茫书海的引航员,而且本身就是给读书人以享受的文学作品。

文献学的任务

一般任务:文献整理

最终任务:学术思想史和文化史的整理

清代著名文献学家戴震说:

经之至者,道也,所以明道者其词也,由字以通其词,由词以通之道,必有渐也。

参考书目

杜泽逊:《文献学概要》,北京,中华书局,2008年。

张三夕:《中国古典文献学》,武汉,华中师范大学出版社,2003年。

张舜徽:《中国文献学》,上海,上海古籍出版社,2005年。

黄永年:《古文献学四讲》,厦门:鹭江出版社,2003年。

孙钦善:《中国古文献学史》,北京:中华书局,1994年。

第二讲:文献的载体

1、甲骨文献

2、简帛文献

3、石刻文献

4、抄写与雕版

导言

王国维1925年应清华大学学生会邀请,作《最近二十年中国新发现之学问》的演讲,“自汉以来,中国学问之最大发现有三,一为孔子壁藏书,二为汲冢书,三则为今之殷墟甲骨文字,敦煌塞上及西域各处之汉晋木简,敦煌千佛洞之六朝及唐人写本书卷,内阁大库之元明以来书籍档册”。

王国维《简牍检署考》:“书契之用自刻画始,金石也,甲骨也,竹木也,三者不知孰为先后,而竹木之用为最广,竹木之用亦未识始于何时。”

一:甲骨文文献

1、甲骨文:殷商时期刻在龟甲骨或动物骨上的文字。

2、甲骨文与商周历史考证

3、中国近百年来的甲骨学研究

文献载体

世界历史上有过多样保存记录文献的载体。

汉字起源是多元的

考古材料表明:黄河下游大汶口文化、黄河中游的仰韶文化、长江下游的良渚文化、长江中游的大溪文化均发现有早期刻划符号。

汉字是中华民族的宝贵财富

思考题:文字是记录语言的符号,中国方言众多,为什么中国文字却是统一的?

《荀子¤荣辱篇》:越人安越,楚人安楚,君子安雅。把语言和道德相联系,目的是什么呢?

雅言:就是古代的标准语言,相当于普通话。雅即夏也。说的是夏朝的正音。

甲骨文的辨识与发掘

思考题:殷商甲骨文是三千多年前古老文字,但是在它被发现、认识却在清末。什么原因使其在地下长达数千年不被人发现?

近有掊得龟甲者,文如鸟虫,又与彝器小异。按《周礼》有衅龟之典,未闻铭勒;其余见于《龟策列传》者,乃有白雉之灌,酒脯之礼,粱卵之祓,黄绢之裹,而刻画书契无传焉。假令灼龟以卜,理兆错迎,璺裂自见,则误以为文字,然非所论于二千年之旧藏也。夫骸骨入土,未有千年不坏,积岁少久,故当化为灰尘。——章炳麟:《国故论衡》卷上,浙江图书馆,1919年版。

原因

甲骨文是殷商时期祭祀占卜的记录,是商王室的高度机密,秘不示人,占卜完成后都被仔细埋藏起来,随着王都变成废墟,自然不见于文献。

《周礼》是春秋战国时期所书,只记“衅龟”未记刻辞不足为怪。事实上,甲骨文远远早于各类古籍。

科学考古发掘

早期珍贵的甲骨都被作为“药品”被吃掉。刘鹗《铁云藏龟》:有范姓客挟百余片,走京师,福山王文敏公懿荣之狂喜,以厚值留之。

随着中国考古学的发展,1928年,民国政府成立的中央研究院支持殷墟甲骨发掘,由从哈佛大学人类学博士毕业的李济先生和董作宾先生主持。

系统的文字:甲骨文

由于甲骨文只发掘于安阳小屯村的一小块地域,早期学者怀疑甲骨文是仅使用于商王朝王室内部的文字,使用十分狭隘。

在陕西岐山、扶风县的周原遗址上发现甲骨文,与殷墟甲骨风格相同,共计出土西周甲骨7000余片,在可辨识的1600多字中有“王季”、“文王”、“王”等周王称谓。

甲骨文与商周历史考证