这不是说秦琅对老情人防一手，而是吕宋和林邑毕竟是两个国家，哪怕林邑将来是他儿子秦仁继位执掌，也不会改变这个事实。

吕宋优先，这是必然的。

当然，好处其实也还是不少的。就以秦家在吕宋的奴隶甘蔗种植园为例，一个一千名昆仑奴的甘蔗种植园兼砂糖厂，一年能产十六万斤的砂糖，购买的这些奴隶，正常一年半就能回本。

正是这巨大的利润，所以虽然秦家不断出台政策，限制吕宋的甘蔗种植园，但甘蔗园的数量依然不断增加，那些受封的骑士们，都想尽办法从外面购买奴隶，也使的吕宋的奴隶贸易一直居高不下。

如今吕宋不过一百多万汉民，却有四百多万奴隶，除了征服吕宋诸岛的土著外，还有大量从外面购入的，吕宋成了这几年大唐最大的奴隶买主。

也是因此，使的吕宋对土著们态度强硬，土著稍敢抗拒，那可能就会被围剿征讨，从派驻的官员，到地方上的驻军，甚至是分封各地的骑士们，都乐衷于找土著的麻烦，因为这样既能抢土著的地盘，还能把他们卖做奴隶赚钱。

范琳女王依偎在秦琅的怀中，感受着情郎虽然已经五十出头，却依然还那么结实的胸膛，她陶醉的聆听着那胸膛中有力跳动的心脏。

他还是那么的强壮，就如同当年在札麓湖畔喂红嘴鸥时那样。

倒是自己，已经老了。

不可避免的脸上有了皱纹，皮肤也开始松驰，想及此，又有些遗憾。

秦琅轻抚着她的背，脑子里却还在想着这些经济之事，秦琅向来重视经济，因为他觉得不管是在后世，还是在这个时代，钱其实都是基础。

万丈高楼平地起，没有钱寸步难行，不管是对国家，还是对一个百姓而言都是如此。

吕宋如今也差不多是一个国家，用钱的地方太多，尤其是一个几乎白地而起的国家来说，筑城、修路、建港、移民、养兵哪个不需要钱？

国小民寡，面对的又还是超级巨无霸的大唐，秦琅的压力更大。

与南洋诸国会盟，光靠老丈人或是亲家这种关系，其实是不太靠谱的，国与国之间，更需要利益相关才行。

让南洋成为一个经济共同体，通过贸易相连，利益一致，这才会共进退。

想着想着，突然听到怀里轻轻的呼声。

女王居然在他怀里睡着了。

低头看着女王，发现她的青丝中居然已经染上了几丝白霜。

一人治理着林邑国，还抚养了四个孩子，终生未嫁，确实也是非常不易，秦琅知道自己亏欠于她。

不忍心惊扰她，秦琅便这样一直抱着她。

······

第二天会盟相商继续。

经过一天的商议，又达成了一些实质性的进展。

昨天诸国向秦家下订单造船，今天则是达成了初步的十国关税协定，约定统一关税，给予诸国优惠国待遇，同时又在十国划出了不少港口，做为免税的自由港，十国的商船、货物在这些港口，不征关税。

具体条件就是秦家在倭国、林邑等自由港的例子，基本上直接拿过来了。

有的直接把整个港划为自由港，有的则是把一个港口的部份区域划为自贸区，如吕宋的旧金山和室利佛逝的巨港等港，都是在港区划出一块自贸区。

秦琅趁着良好的气氛，提出在这些自由港区统一度量衡，推行一套共同的体系，他建议采用大唐现行的历法、度量衡等，甚至表示，秦家愿意在这些港区，建立钱庄银行票号，发行货币。

大唐的金银钱币，这些年在南洋也是很受欢迎的，虽然朝廷禁止货币出海，但各家也都有对策，比如在林邑等地建立私铸厂，把从海外弄到的原料加工铸造成货币，然后在海外通行。

因为铸币这玩意本身是有利可图的，大家当然愿意这么干，而大唐的这些钱币比较精美，而且本身也确实价值挺高，所以商人们都乐于接受流通。

秦琅还提出希望各国允许在自由港区，让吕宋在那边建立儒学校，取名就叫孔子学院，以传授汉文化和儒教。

在东南亚地区，许多国家其实都是信奉湿婆教或是大乘佛教的，当然如林邑一样，这些年也流行儒教和道教，倭国则也经大唐传入了大乘佛教等。

吕宋那边，倒是在秦琅的坚持下，是一直推行着与中原朝廷一样的宗教管理制度的，对各种宗教和教派都是严格审核管理的，有专门的衙门管理，要想传教，先要取得资格。

然后获审核后才能在指定地点购买地皮建立寺院，招收教众，也需要考核通过后才能获得度牒，这度牒还很贵，且剃度人数严格限定，甚至传播讲经等也都诸多限制。

非常严格。

吕宋一个州只允许一个宗教有一个寺院，而且严格规定了不能免税赋等。

前些年，波斯萨珊因为被大食攻灭，许多波斯人逃入西域，或是通过海上丝路来到中原，不少人进入吕宋，因为秦琅有位妾侍是波斯贵族女子，同时有许多波斯商人也早在吕宋经商。

大量波斯人来到吕宋后，就曾想要建立起自己信仰的拜火教寺，甚至是一些人想建都督教或犹太教寺等。

但秦琅对此依然还是那个态度，条条框框的律条极多，必须符合才行，哪怕有些人在波斯时本就是教会的僧众，但到了这里，不管以前有名没名，都得重新先登记考核，通过后才能授给度牒，且有名额限制。

另外还得交纳一笔很高额的度牒费，建寺又得高价买地皮。

没钱，免谈。

就算是波斯人信教，都还得额外向吕宋交一笔什一税，如果不信各种教，可免征这额外的十一税。

在吕宋这般强硬的政策下，虽然一度也有些波斯人不满意，甚至是离开，但最终绝大多数前来的波斯人，最终还是接受了这里的制度，过上了新的生活。

甚至许多人最终改信了儒家。

秦琅在吕宋是积极推动儒学教育的，虽说好多人觉得儒家变的越来越软弱，但秦琅认为，儒家相对其它的佛道等来说，毕竟是个入世的教派，而且上古大贤也很多，所以只要尊奉上古先贤们的学说，那么还是有不错的正面引导作用的。

他不仅在吕宋如此，甚至这些年在吕宋海外的租界、殖民地、商馆等各地，也都开设儒学校，建文庙等。

现在，也不忘记要在南洋联盟的诸国推孔庙孔校。

对于这点，女王第一个响应，其实林邑这些年就很崇儒，甚至对传统的信仰婆罗门教也慢慢的改变了。

在几百年前，中南半岛的诸国，就受到天竺传播来的婆罗门教的影响，上层几乎都天竺化了，后来有些国家也跟着改信印度教，或是大乘佛教。

而南洋诸岛上的国家，大多也是信奉婆罗门或大乘佛教。

这种情况，也主要是由于海上贸易而带来的，相比较而言，天竺那边的文明，在早期无疑比南洋诸国要先进一些，所以宗教随贸易传播进来，获得信仰。就如到了西方阿拉伯兴起之后，随着阿拉伯海商们前来，也把新月教传过来，带动了东南亚诸国的新月化。

林邑本来以前曾是汉王朝的属地，后来叛乱自立，已经数百年之久，如今正在经历着重新汉化的过程。

这不是文化入侵，而是随着区域的经济相连而带来的必然变化。

秦琅希望海上联盟建立的同时，能够引领他们向汉文化圈迈进，成为汉文化圈的一员，就如历史上，中华的儒家文化圈，真正同化的也就是朝鲜、倭国和越国了，影响深刻，后期应当再加个流球。

但在这个时代，影响力才刚开始对外扩张。

在南洋地区，影响力还不够，秦琅希望借此机会打开这条路。

先在自由港区建立文庙孔校，一步一步来。

以大唐和吕宋在经济贸易上的领导地位，推动南洋地区的汉化，大有可为。

对于这一点，各国国王们倒没什么犹豫的，反正这也没什么影响，不得不说，南洋诸国因为东西贸易的缘故，对于宗教这块，还是比较开放包容的，东来的西往的，管你信仰什么，都不干涉。

相比起来，如今的大唐倒反而有些排他了，对佛道等排斥很强，至于什么新月啊、袄教等更是极其打压。

一些什么变种的小教派，甚至直接就定性为邪教了，传播都不许。

几位国王都很愿意给秦琅捧场子。

夏连特拉王国的年轻山帝还拍着胸膛大声的表示，回去后就在港区划出最好的地段来，以迎接安置齐王派来的大儒，甚至还说要亲自派船到吕宋去迎接孔圣的雕像。

说到后面，他还瞅着真腊国王示威似的主动提出一件事来，他愿意在距离狮子港两千里的巽它海峡的东北，也就是爪哇的西北角划出一块地来，租借给吕宋建港口。

秦琅看着他指出的那块地方，不由的暗自惊讶，因为这位女婿指的这地，就是后世爪哇岛第一大城的雅加达一带，当年荷兰殖民者占领这里后称之为巴达维亚，成为他们在东南亚的殖民中心。