为何说挑起天兄内斗，是将他们打落神坛的最好方式呢？

历史上所谓的天兄，是指“天兄下凡附体”， 因为天兄本人都是当地出生的，原先和大家没什么两样，突然站出来自称天兄，总要有个说得过去的借口。天兄号称是皇天上帝的使者，能够代表皇天上帝的意志，这才是他们的权威所在。

皇天上帝意志唯一，不可能自相矛盾、出尔反尔。可是如果同时冒出来两位或者好几位天兄，他们的意见相左甚至彼此间发生了争斗，那么谁才能真正代表皇天上帝呢？

这个问题的答案且不谈，但傻子都能得出另一个结论——他们中肯定有人不能代表皇天上帝。天国历史上对这个问题是这样解释的，有人根本不是天兄下凡附体，有人则是天兄下凡附体后又离开了。

天国历史上“闹天兄”最凶的时期，就是最动荡黑暗的年代。想必如今天国中以冯国新为代表的有识之士，对那些所谓的天兄究竟是什么货色多少也心中有数。

天国史籍中明确记载了姓名和生平的天兄，只有陶真功与陶昕两人。至于其他那些天兄，甚至连名字都没有留下来，恐怕就是这个原因。

情况对于丁齐等人也是一样，只要他们之间产生了分歧内斗，就说明其中有人必然不能真正代表皇天上帝，到底谁是真天兄且不论，说不定都不是！

冯国新并不清楚庄梦周、尚妮等人是什么身份、从何而来、彼此之间是什么关系、到这里的目的又是什么？根据已发生的事实，他所能预见到的最坏的情况，就是天国战乱。

不同的天兄控制了东、西、南、北各大营，在各自的地盘上拥有了权威，然而谁才是至高无上的天兄呢？称霸世界的野心会卷起整个天国的内战，历史上的情况就是如此。

除了最坏的可能，其次的结果就是众天兄各霸一方，将各大营视为他们控制下的王国。这会造成天国的分裂，对大家都没有好处，至少情况不会比现在更好。

最次还有一种情况，就是九位天兄都是一伙的，他们为了控制整个世界而选择了合谋。那样他们就会成为高高在上的“神灵”，联合起来统治世界上的“凡人”。在现实中，无论什么人拥有了“不证自明”的神圣权威，对其他人而言恐怕都不是什么好事。

若想防范上述三种情况出现，最好的办法就是挑起九位天兄的内斗。这么做需要避免一种情况，就是各位天兄裹胁各大营民众内战，所以要创造机会让他们单独聚在一个地方，让九个人自己去争斗出一个结果来。

所以在九位天兄抵达各大营之后，冯国新才会这么关心他们的聚会之事，并建议庄梦周去争夺“天兄之首”的位置。假如真来了一群野心家，这就是最好的试探与挑拨，冯国新可谓深谋远虑。而庄梦周的反应就是让冯国新安心，表示他们几个根本没有称霸天国的打算。

待庄梦周将道理都解释清楚，尚妮笑道：“难怪您天天吃吃喝喝不管闲事，就是为了打消他们的疑虑啊？”

庄梦周叹道：“你也读了天国史，假如我们来到的是陶真功或陶昕那个年代，而世上又没有陶真功或陶昕，恐怕免不得就要当一回有所作为的天兄了。

所谓无为而无不为，无为之道也要看用在什么时候，并不是什么都不做就听天由命，而是该顺其自然就顺其自然。这原本是很难达到的境界，偏偏这里已不需要我们多做什么。”

尚妮：“您是这么做的，可他们还是不放心啊。”

庄梦周看着她道：“假如有一个称霸世界的机会就放在眼前，你会不会动心？”

尚妮一撇嘴：“称霸哪个世界，琴高台方外世界吗？我可没兴趣，有这工夫还不如回去称霸我们班呢！”

庄梦周似笑非笑道：“到了外面，你就想称霸世界了？”

尚妮：“那怎么可能？纯粹是痴心妄想！我又不是美帝，没这个心思。”

庄梦周：“这恐怕就是问题所在，到了外面你不可能称霸世界，所以想都不会想。而在这里却看似有可能实现，假如有谁头脑发热，说不定真会这么想。你不动心，那么其他人呢？”

尚妮收起笑容，语气有些低沉道：“其他人？朱区长他们都不会有这个想法，毕竟我们只是来游历的，我们的世界不在这里……再说了，范仰和叶行已经死了，我们中没有那种人。”

庄梦周感慨道：“所站的位置不同，眼界不一样，想法也不一样，这里不是我们的世界。可是冯国新不知道呀，而且值得担心的不仅是我们，还有天国中的野心家。冼皓杀人恐怕别有内情，那人可能也曾私下里煽动冼皓想做什么。”

尚妮：“这里三千年来太平安宁，就像传说中的大同世界，难道也有野心家吗？”

庄梦周：“当然会有，哪怕是大同世界，甚至是书上说的共产主义社会，理论上已经物质极大丰富，但还有一种欲望必然不能让所有人都满足，就是野心。”

尚妮皱眉道：“庄先生，您认为什么才是野心？”

庄梦周：“我所谓的野心，就是有些人想要的一种结果。这种结果需要整个社会去付出代价，但注定只有少数人才能享受。”说到这里又话锋一转，“小妮子，你对现在流行的成功学感不感兴趣？很多人的朋友圈都喜欢转那些东西，还有很多毒鸡汤。”

尚妮赶紧摇头道：“从来不感兴趣。”

庄梦周追问道：“为什么？”

尚妮边想边答道：“我也说不太清，就感觉搞得像传销似的。比如《某某某身家多少，你已被同龄人抛弃》、《掌握XXX，你就能月入XXX万》、《在XX岁之前，你就应该做到什么》、《怎样才是XX后的人生》……这种东西传得太多了，我连名字都记不太清。

它们在宣扬某种单一的成功模式，非要告诉你人生要符合什么标准才算有意义。而且就像您说的，假如成功的标准被定义为那样一种结果，需要整个社会付出代价，却注定只能少数人享受。那么世界上绝大部分人应该都是绝望的，那已经定义了他们的人生没有意义。”

庄梦周饶有兴致地点头道：“不错，继续说，最好说一些细节。”

尚妮有些为难道：“细节嘛，这个，我想想。将权势定义为成功的唯一模板，尤其是财富带来的权势感，表面上看是一种物质标准，实际上是定义了一种精神标准。它总是在暗示你，只要没有达到这个标准，你就是失败的，就应该感到焦虑……这方面丁老师应该比我更懂。”

庄梦周：“先别提丁老师，就说你自己能想到的。”

尚妮：“其实我有一个问题想不明白，比如说某位马老板，我不否认他的成功，但总觉得只将他这样的情况定义为成功，是有问题的。假如这么说，那么多为马老板工作的员工是不是都算失败者？

再说这里的情况，假如称霸天下才算成功的标准，那么天国中其他的所有人，是不是都是失败者、人生都被否定了？那样的世界又有什么意义呢，是为了谁而存在？庄先生，您又是怎么看的？”

庄梦周：“你恐怕还不明白，为什么会有那些成功学鸡汤，只宣扬那样一种成功模式。很多人其实没有读懂它背后的思维逻辑，它还不仅仅是急功近利那么简单。

总是告诉人们怎样才算成功，并不是让大家都能成为同样的成功者，实际上也根本不可能。但它却能传播一种潜意识，让人们认可那些所谓成功者的不证自明的地位。

有人制定了一种标准，定义某些人才是成功者，理应得到追捧和尊敬。他们所说的、做的，便代表了人生成功的标准，就是理所当然。那么他们就不应受到质疑、理应拥有一切，因为你也想做他们那样的人……”

尚妮：“我有点听明白了，但感觉您的话有些绕。”

庄梦周：“确实有些绕，说太清楚了也不好，我们还是谈天国史吧。喊着造福世界的口号，却做着只有自己才能称霸天下的事情……正因为有过太多的经验教训，付了那么多的代价，这里才会有今天的大同世界。

但无论是什么世界，出几个野心家总是难免的，哪怕只是做白日梦，想一想总行吧？这里的现实使他们不可能实现那种野心，但是我们来了，情况就可能发生变化，事情就说不定了，至少有人会这么认为。”

尚妮看着桌上那部《天国史》道：“历史真的好重要啊！”

庄梦周：“历史当然重要！有人总认为文史一类的学问没有意义，只需要了解现在和未来就行，没必要知道过去的事情。

但历史是无数代人智慧的留存，无数经验和教训的总结。而且有太多的教训，是付出了当代人再也无法承受的代价才得到的。”

尚妮：“我们还是谈成功学吧，就说现在这个天国，怎样才是在社会成功前提下真正的个人成功？”

庄梦周：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神。”

尚妮：“您说的也太玄了！能不能讲白话？”

庄梦周：“白话其实也简单，你去问丁老师也许更合适。心理学关于个人追求的最高标准，就是最终完成自我实现。你想要一个什么样的世界，怎样面对这个世界，你是否拥有了这个世界？它既是现实的，又是超脱的。

你仔细想想，丁老师创出方外秘法，追求的目的又是什么呢？”

尚妮的眉头锁得更紧了：“您这还不够白话！照这说法，人还能不吃不喝不努力了，只要精神满足，就能自我实现了？”

庄梦周无可奈何地苦笑道：“谁说丁老师不吃不喝不努力了？我了解他的身世，几乎没见过比他更努力的人！他也在医院上班啊，也在追求社会意义上的成功。

今天说这些，并不是劝你出去之后就别努力追求现实中的成功了，你该称霸你们班还是去称霸你们班吧，只是要看清现实，清楚什么才是自我实现。

比如这个世界上的人，他们首先要使自己的日子过得富足，享受这个世界的太平，然后对世界和人生的意义有更多的了解，找到真正的自己。那样谁又能说他们不努力、不成功了？”

尚妮：“您说得还是不够清楚！什么才是自我实现，怎样才算找到真正的自己？”

庄梦周：“举一个例子吧。假如是一本小说或者是一个故事，故事中有这么一个世界，有一个称霸世界的机会就在眼前，而主角却没能或者没有称霸世界，会怎样？”

尚妮：“会有人骂主角的，不是笨就是蠢，总之是看他不爽，”

庄梦周：“可是在现实中，你身边有一个人没有或者没能称霸世界，你会因此看他不爽吗？当然不会！这又是为什么呢？”

尚妮：“这不一样啊，看故事会带入主角、感同身受，就像在经历另一种人生，这是文学作品的功能。有人想在故事里称霸世界啊，怎么能不让他成功呢？”

庄梦周：“你说对了，这个比喻就可以回答刚才的问题！主角又是谁定义的呢，作者吗？那只是一种视角，假如换一个视角，谁都是自己的主角。

无论是从心理学还是哲学的角度，人有两个自己。第一个自己代号A，就是你想成为的那个人，那是理想中的自己；第二个自己代号B，就是你能成为的那个人，那是现实中的自己。

有人认为，假如A就是B，能成为他想成为的那个人，便是人生的成功，话倒也可以这么说。但还有人却想当然地认为，这就是找到了自我、最终完成了自我实现……”

尚妮插话道：“难道不是吗？”

庄梦周：“当然不是！比如有人想称霸世界，结果真的称霸了世界，就是完成了自我实现吗？换而言之，假如有人只想混吃等死，结果就真的在混吃等死，难道也是完成了自我实现？

真正的标准是，假如A是另一个人，而B就是自己，你愿不愿意与他终生相伴？现实世界中，可能不存在那样的另一个自己；但精神世界里，你又必须与他形影不离。

比如有人希望自己拥有轰杀一切的力量，任何人都将服从自己的意志；或者有随眠一切的能力，所有人都会顺从自己的意愿。但他却不可能真与这样一个自己相伴，要么早就被另一个自己干掉了，要么早就被抹去了自我意识。

你自己的世界中，你最想与之相伴而且能够与之相伴的另一个我，就是每个人要寻找的自我，这可不是在说找对象！在这个前提下，假如能最终成为那样一个人，才是完成了自我实现。

假如做不到这个前提，就算按照他自己认为的标准做得再成功，也永远化解不了内在的冲突，而且看上去越成功，越是对自我的否定。

再举一个例子，比如有人天天骂贪官、骂奸商，但假如他自己有机会，其实想做的是一个更大的贪官、更成功的奸商，只要不被人发现就好。

自我实现不是没有代价的，希望你的世界中出现什么、不出现什么，都要付出努力。而这样的努力，才是每个人真正的修养与修行。”

尚妮眨着眼睛道：“我明白冯国新在干什么了！”

庄梦周：“讲了这么半天，你终于明白了？”

尚妮：“我还有最后一个问题，不是这里的事情，还是刚才说的那些成功学毒鸡汤。您说有人宣扬那种单一的成功标准，其实是在确立所谓的成功者想要的地位。

假如他们达到了目的，绝大多数人真按照那样的标准，注定无法完成自我实现，甚至连找到自我都不可能，必然会感到压力与焦虑，矛盾冲突也会越来越严重，怎么解决？”

庄梦周：“这是个死结，无法真正解决。但人们的注意力可以设法转移，矛盾也可以转移，比如转移到民族问题、种族问题、宗教问题甚至性取向问题上……实在不行，就转移到被创造出来的兴趣中，比如娱乐至上或者娱乐至死吧。”

尚妮：“您天天吃吃喝喝不管闲事，看到的事情却不少啊。”

庄梦周：“我就是顺便指点你几句，有很多事你也不能总不明白，否则怎么给同龄人当师叔？至于老谭他们，倒是不用我再多说了。”

一听这话，尚妮又开心地笑了：“对呀，我和毕学成、孟蕙语、叶言行他们都读大三，但我已经是师叔了！可是您讲课好像不如丁老师那么通俗易懂。”

庄梦周：“不说这些了，我们还是继续研究琴鱼干吧。”

尚妮：“这杯琴鱼茶您快喝了吧，要不就凉了。”

庄梦周面前有一个雕花竹筒杯，水中没有泡茶叶，却放了五条琴鱼干。滚水刚冲下去的时候，琴鱼干随着水的流动在杯中翻腾，渐渐变成栩栩如生的样子。

庄梦周将这杯茶一饮而尽，鱼干也嚼着吃了，点头道：“真不错，别具风味……小妮子，这琴鱼干令你想起了什么？”

尚妮：“瑶柱和香菇，都是干制以后的再发出来，味道比新鲜的更好。”

庄梦周：“这里没有味精，琴鱼干简直可以当天然味精了，我看他们做汤的时候就喜欢放几条提鲜。”

丁齐等师徒四人这天的晚饭有一道汤，汤中有蛋花、嫩毛豆、罗汉笋，滴了几滴南瓜籽油，还放了一小把琴鱼干调味。他们终于吃到了传说中琴鱼干，此地水域有出产，以几千年来流传的工艺晾制，放入汤中可提鲜。

日子过得好惬意呀，当地民众变着花样给几位天兄做好吃的，看每顿饭的菜谱就很见心思，所有日用之物也都是最好的。

丁齐吃饭时说道：“我昨夜无心之举，却震动了各村社民众，我们如今已被当地人奉若神明。但我们究竟是什么人，自己要心里有数，什么事能做什么事不能做，你们几个是怎么看的？”

PS：不好意思，这一章几乎全是对话，没什么情节。