叮叮当当的声音响彻不停，芝罘山巨大的摩崖上，一篇石刻正被无数工匠一点点凿刻而成……
负责监工的黑夫抬头看着那些篆字刻石，字是李斯的字，在临淄布置完“收缴天下之书”的第一阶段任务后，李丞相也来到了胶东，赶到芝罘后第一件事，就是给秦始皇撰写刻石文书，那些字雄劲而古朴，令人赞不绝口。
“维三十二年，时在孟冬，万物肃杀。皇帝东游，巡登芝罘，临照于海……”
“宇县之中，承顺圣意。群臣诵功，请刻于石，表垂于常式。”
念完这一段后，黑夫看向同样被安排了这个无聊差事的张苍，说道：“陛下每到一处，都喜欢勒石为记啊。”
“也不止陛下。”
张苍说道：“我师兄韩非曾讲过一个故事，说赵武灵王请工匠制作钩梯，登上播吾山，刻了一个大脚印，然后在旁边写上：主父曾经游于此！”
“秦昭王听说这件事后，也命人用钩梯登上华山，用松柏和石头造了一个巨大棋盘，盘阔八丈，棋长八寸，并在旁边巨石勒字：秦王曾同天神于此下棋！”
“哈哈哈！竟有这种事？”
黑夫听完后，忍俊不禁，这不就是典型的“某某某到此一游”么！原来赵主父、秦昭王二人，算是这种做法的始作俑者。
秦始皇每到一处，都会兴致勃勃地派人刻石留念，至今已经留下了恒山、峄山、泰山三处，风光秀丽，阳气旺盛的芝罘岛当然更不会错过了。
“我记得，几年前，最初在恒山刻石之时，李丞相曾上《议刻石文》。”
黑夫回忆着那篇并不算出名的文章，因为他分明记得，当时李斯是这么说的……
“古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不行。”
又说：“今皇帝并一海内以为郡县，天下和平。”“群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经”……
李斯的这几段话，说明了刻文撰写、雕刻的原因，即不诵鬼神，不言古王，只尊今皇。这种主题从四年前的恒山石刻，到今日的芝罘石刻，都是一道贯之，从未改变，石刻里，无一字称颂古王和鬼神。
“如此说来，写下那篇奏疏的李丞相，对鬼神和方仙道，又是何种态度呢？”黑夫问张苍。
“夫子教出来的众弟子，没有谁是信鬼神的。”
张苍摇头道：“夫子会对每个弟子讲一个故事，说夏首的南边，有个叫涓蜀梁的人，此人既愚而又事事恐惧。在月光明亮的晚上走路，低头见自己的影子，以为是伏在地上的鬼，仰头见自己的头发，又以为是站着的妖怪。吓得转身就跑，回到家中，竟然惊吓而死。”
“夫子说，这世上本没有鬼神，或者说，鬼神不存于世，而存在于人心！”
“凡是认为有鬼的，必定是精神恍惚、心智不清的时候留下的印象。至于那些喊着自己从小修行，见过神仙，能教帝王长生不死之术的，要么是蠢得骗了自己，要么是心存坏念头，想要借鬼怪神仙之名来达到自己的目的！”
荀子对祭祀、卜筮也作了新的解释：“日月食而救济之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。“
他不相信求雨的祭祀可以使天降雨、卜筮可以预知未来。之所以举行祭祀，进行卜筮，只是出于礼节仪式的考虑，是一种教化活动。百姓信信也就罢了，若是治理他们的肉食者也真认为祭祀和卜筮有神秘作用，那就会造成灾难。
故韩非才会在所撰《说林》中讥笑相信不死药的楚王、燕王，在《饰邪》里讽刺笃信龟甲卜卦，将这些结果用于战争抉策里愚蠢行径，笑曰：“龟筴鬼神不足举胜，左右背乡不足以专战。然而恃之，愚莫大焉！”
张苍也一样，敢在皇帝封禅遇雨时，昂首于泰山之巅，大声说这世上不存在天意。
荀门弟子，几乎个个都是无神论者，哪怕是浮丘伯，也顶多是“敬鬼神而远之”程度，很少谈及怪力乱神之事。
同理，李斯能说出“假威鬼神，以欺远方”这样的话，也不足为奇了，法家一贯是不相信鬼神，只相信法令，只相信人治的。
“什么样的老师，就教出什么样的弟子。”黑夫拍手称赞，但随即话锋一转道：
“但前日陛下招见安期生，使之长住行宫，伴随左右，以仙山鬼神之事问之，李丞相在侧，却未发一言啊……”
说起这安期生，黑夫就来气。这老翁据说是琅琊人，老师是著名的方士“河上公”，习黄老之学，修阴阳之术，算是当世“方仙道”最声名卓著者，据说年岁已过百，拥有神仙道法，燕齐方术士以之为领袖，称之为“千岁翁”。
安期生成名已久，昔日齐、燕、赵几位君王，都曾寻找过安期生，但他行踪神秘，见首不见尾。秦始皇一统天下后，也曾派人请安期生去咸阳，但却难觅其踪，有人说他羽化登仙了，也有人说他驾鹤仙游了。
谁曾想，这家伙居然躲在芝罘岛，装成其貌不扬的守庙老人，躲过了黑夫的排查，忽然显出身份！
找了很久的高士，如今却突然来拜见，秦始皇倒是挺高兴，便让安期生留下。当日黑夫和张苍欲出言劝诫，还没来得及说话，就被秦始皇安排了一个在芝罘岛立刻石的无聊差事……
得，这意思很明显，是嫌他们话多碍事，早早支开呢！
当时赶来的李斯目睹此景，却一言不发，反而出言恭贺秦始皇，似乎对此事乐见其成……
张苍摇头叹息：“丞相进言，一向是投陛下所好，陛下如今日益对寻仙问道兴趣盎然，丞相又岂会明知故犯，坏了陛下的兴致呢？”
张苍对自己的两位师兄性格一清二楚，韩非和李斯最大的区别，大概就是一个厚黑在书上，一个厚黑在心里，一个有自己的原则，另一个，却毫无原则和底线。
对李斯而言，只要满足皇帝之欲，并维持自己的地位，一切都是可以退让的。
“丞相他已经忘了。”
张苍有些痛心疾首：“夫子曾教导过吾等，从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄！一味奉承上意，于国事不利啊。”
不止是修仙之事，皇帝陛下大兴土木，李斯也是唯命是从，从未敢有一事能争之，做廷尉时也就算了，但他如今贵为丞相，在这样敷衍谄媚，恐怕会坏了国事。
“宰相之任，本就该从道不从君。”张苍对李斯上任后的举措，是不太满意的，说起荀子认为正确的为臣之道来。
“有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏臣。”
“有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争臣。”
“有能率群臣百吏，而相与强君挢君，君虽不安，不能不听，遂以解国之大患，除国之大害，成于尊君安国，谓之辅臣。”
“有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂臣。”
“故谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也！”
“箕子之于殷可谓谏矣，子胥之于吴可谓争矣，平原君、信陵君之于赵魏可谓辅矣，伊尹、周公之于商周可谓拂臣矣。”
张苍言罢，看向黑夫：“我张苍愿意做一个谏臣，黑夫呢？”
黑夫却只是看着刻石，默然未言……
“我现在，还不知道！”
……
到了次日，芝罘刻石已经雕刻完毕，黑夫和张苍才算结束了自己的工作，乘船回到了海对岸的腄县。
在腄县行宫，从陪伴皇帝左右的五大夫子婴处，黑夫听闻了一个糟糕的消息。
“陛下与安期生，已经接连聊了三天！昨日甚至详谈入夜，陛下数次前席，使安期生能近三步之内。”
“三天！”
张苍大惊：“那安期生到底与陛下说了何事？”
子婴道：“无非是三仙山之事，我曾在旁听到过几句，那安期生说，少海之东有大壑，名归墟，中有岱舆、员娇、方丈、瀛洲、蓬莱五仙山。他年少时随河上公修道术，曾浮海求之。北上沙门岛，南下海中洲，达珠崖。是年驾舟东海，遇大风浪，毁其船，伤其身，摄其魂。醒来见一仙人，方知得一神龟相救，到得蓬莱仙山……”
“安期生说，那蓬莱仙人，皆肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。山上的东西凡禽兽都是白色的，以黄金和白银建造宫阙，一切都和凡间相似却又有异。”
“仙人留他数日，便让神龟载他回了齐地，安期生登岸后，才知道已经过了几年，原来那险境一日，便相当于凡间一载！这之后安期生又数次去寻找三仙山，去发现再也上不去，其实三仙山路程并不算远，困难在于将到山侧时，就会有海风吹引船只离山而去。到山上以前，望过去如同一片白云；来到跟前，见三神山反而在海水以下。想要登上山，则每每被风吹引离去，终究不能到达。”
“如此怪异之事，陛下信之不疑？”
张苍更急了，黑夫则默然颔首，心里暗道着：“大概是遇到了海市蜃楼，他没法证明自己去过，但也没人能证明他没去过……”
子婴道：“进入齐地后，常有方术士谈论神怪和奇异方术，数以百计，但都没安期生详细，陛下向往仙人的不食人间烟火，不怕水火侵害，腾云驾雾，来去自由。安期生除了三仙山外，又讲了黄帝铸鼎、骑龙升天的故事，陛下听罢说……”
“说了什么？”张苍求问。
子婴看了看左右，低声道：“陛下说，吾诚得如黄帝，虽视去妻子如脱躧（xǐ）耳，然不欲弃天下苍生……”
躧就是鞋子，陈平说的没错啊，若是身体好好的，谁会如此畏惧死亡呢？黑夫多少有所耳闻，伴随身体日渐衰老，病痛加重，秦始皇的中年危机，已经到这种地步了么？
而他不舍得抛弃的，究竟是天下，还是苍生呢？
鱼和熊掌都想要的秦始皇帝，到头来，会不会落得个两手空空？
“至于其他，陛下屏蔽左右，与安期生密谈，非我所知也。”子婴说罢，告辞而去。
这时候，有方术士卢生、韩终二人路过，朝众人行礼。
虽然他们态度依然恭谨，但韩终看向黑夫时，眼中那小小的得意，却是怎么也掩不住。卢敖嘴角也是意味深长的笑，请出安期生这一招，他们赌对了。
这次来的，的确是一个难缠的角色，在旁人都选择讨好皇帝，看破也不说破的情况下，黑夫，你又该如何自处？
等左右没人后，张苍跺脚道：
“陛下迷信方仙道，竟至于此！”
张苍原地转了几圈后，看着不说话的黑夫，气更是不打一处来，指着他斥道：“黑夫，你说李丞相为何在陛下宠信方术士时不发一言，你不也一样么！巧敏佞说，善取宠乎上，是态臣者也，若吾等坐视不管，与李丞相、方术士们有何区别？你倒是说话啊！”
黑夫却只是定定地看着大半夜里，依然灯火通明的行宫内室，秦始皇这会，大概还在和安期生畅谈成仙不死之道吧。
“可怜夜半虚前席。”
黑夫一声叹，让张苍愣住了，他话语里，似有数不尽的惋惜，也不知惋惜的是人，还是事？
“不问苍生问鬼神！”
黑夫回过头，对被他这句应景小抄震得头皮发麻的张苍笑道：“子瓠兄，你不是问我，谏、争、辅、拂之臣，我欲做哪种么？很快，你就能知道了！”
……
PS：昨天喝多了没缓过来，刚从帝都回到昆明，今天就只有一章了。