宁完我认为这时双方气氛很好，基本上是达海在向对手传授知识，对手正处于虚心接受的角色。

宁完我插入总结说道：“既使明国那些无知的读书人坚持谬称我国为女真，这些历史渊源在草原上稍微打听一下也能查出来。所以我国同完颜氏的金国没有任何瓜葛这件事我们并不打算隐瞒，而且也隐瞒不了。”

“但是，我国国姓为爱新觉罗。满语的爱新就是汉语的金。我国之国名从国姓而来，便如同阿勒坦乌鲁斯因阿勒坦汗而得名。这一理由天经地义，贵方想想，焉有轻易更改的道理？如果我国叫做金国，贵国叫做阿勒坦国。你们可愿意？”

贾道士道：“上次都说过了，你要是不愿意改就按建国的顺序排在我们后面，叫作后金。”

宁完我笑到：“我堂堂大金国十万兵马焉有排在别人之后的道理？不如我们叫大金国，你们叫小金国如何？”

贾道士一摇羽扇：“哎呦吓死我啦！人多就能称大啊？这道理你们怎么不去和大明讲？”

眼见谈判要僵持下去，孙一建议道：“不如我们分别用蒙文和满文自称，至于汉语的金国，我们各自表述如何？”

宁完我立刻回绝：“那怎么可以？名不正则言不顺，名称之事谈不拢，任何事情都没法谈。”

孙一和贾道士对望一眼。

二人心里都确认了，爱新国根本没打算好好谈判赎金的事，他们纯粹就是打着谈判的幌子糊弄两白旗。

于是贾道士开口道：“既然你们不急，我们更不急。反正仗我们打赢了，朵儿红也在我们手上，又在我们家门口，我们就做好准备谈个十天半月的。”

贾道士慢条斯理地发问：“贵国国的姓什么时候开始是爱新觉罗了，不是姓佟吗？“

宁完我立刻郑重回答：”先帝早年间给明廷上书时才自称佟努尔哈齐。算不得数的。”

“奇怪，宁把式不是刚刚还说国姓焉有轻易更改的道理？怎么马上就不算数了？”

宁完我分辨道：“那时明廷欺侮建州卫，先帝忍辱负重。佟是建州贵族，故冒称姓佟。”

“原来如此，想来当时日子困苦，攀附一下名门望族，情有可原。”

“不得如此羞辱我家先帝！当时任谁当了建州卫指挥使都会自称姓佟的。”

“呃，这么说大明朝廷有规定，不姓佟就不许当建州卫指挥使？”

“这个，我不知道。”

“达海博士，你是满侏人，当时大明朝廷对建州卫有这个规定吗？”

达海迟疑一下还是答道：“没有。”

贾道士再问：“你们的国姓其实并不是佟，是不是？”

达海道：“我们的国姓是爱新觉罗，不是佟。”

贾道士再问：“你们的国姓当时主动假称姓佟，是不是？”

达海道：“是。”

贾道士再问：“假称姓佟是因为有好处，是不是？”

达海道：“这个……”

“是不是？”

“是。”

贾道士转向宁完我：“那就是攀附了。其实这有什么，大明朝老朱家也曾想过攀附宋朝朱熹嘛，自己既然做了，就不要怕别人说。”

贾道士不紧不慢接着问道：“如今你说你们的国姓是爱新觉罗，这回该不会还是冒称吧？”

宁完我冷笑一声，“如今爱新觉罗已然是天下尽知的国姓，如何会有假？”

“那就好，我就怕咱们谈了半天你再告诉我爱新觉罗也不算数。”

“哼，贾军师且放宽心！”

“好。我有一事不明，请教宁把式，爱新觉罗的爱新是金，敢问觉罗是什么？”

宁完我回答道：“觉罗是姓。”

“那贵国国姓到底是姓金，还是姓觉罗？抑或是复姓？”

“觉罗是姓，金觉罗是觉罗中的一支，就宛如汉姓中的李姓和陇西李氏一般。觉罗姓下有金觉罗、伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗、通颜觉罗、阿颜觉罗、呼伦觉罗、阿哈觉罗、察喇觉罗、嘉穆瑚觉罗、格伦觉罗等氏。”

“呃。据我所知，觉罗是北宋徽钦二帝后人，汉姓为赵。这么说贵国国姓是赵？贵国国主是赵宋血脉？”

宁完我急道：“觉罗姓赵纯属无稽之谈！”

“宁把式，你一不姓觉罗，二不姓赵，你凭什么说这是无稽之谈？达海博士，敢问贵国有没有觉罗是徽钦二帝后裔的说法？”

“这个”，达海犹豫一下答道，“是有这个说法。”

“相信这个说法的可是少数？”

“这个……人数不少。”

贾道士一拍羽扇，“着啊！人家自家的祖宗人家自己知道，哪里轮到外人乱说！”

“你也配姓赵！”，耿秀才闻听激动起来。

“赵宋仁爱百姓，崖山灭亡之际，十万百姓为赵宋孤儿寡母殉国，你屠沈阳屠旅顺，你也配姓赵？”

“徽钦二帝书画诗词大家，你不识文字，左衽披发，四维不张，你也配姓赵？”

“做人焉得如此无耻？”

贾道士忙安抚耿秀才。

“息怒，喜怒。他们无非就是想攀附大族。又不是从心里真的就认了徽钦二帝当祖宗，不要当真。”

觉罗氏是徽钦二帝后裔的说法，还是贾道士同孙一聊天时收集的情报。

辛亥革命以后，许多觉罗姓满人因此改赵姓。但是此一说却无实据。

不过对于贾道士而言，有个说法就足够了，他根本不需要证据。

宁完我气急败坏，他做梦也没想到觉罗姓里还有这么个说法。

贾道士还有话没说完，“攀附赵宋也就罢了，可是贵国国姓为何不思量思量，赵宋和完颜金乃是死仇，赵姓为何又贴一个金字？”

“是攀附完了赵宋，觉得还不够强势，再攀附一下完颜金？如果是这样的话，告诉你下面还有蒙古的勃儿只斤氏可以用。”

“哦！”，贾道士做恍然大悟状，“你们先冒姓佟，爬到建州指挥使的位置。然后冒姓赵，骗取辽东镇总兵官的信任，以为你们是汉人，纵容你们攻打其他女真。再然后冒姓金，欺骗其它女真一起攻打明朝。让我想想，下来你们必定冒蒙古姓，嘿嘿，估计勃儿只斤氏你是不敢假冒，因为人家还有后人，不像赵宋和完颜金那样死无对证。你们大概回冒一个有名却无后的蒙古家族！”

宁完我被贾道士如此泼脏水气得发抖，“爱新觉罗是从天而降的，根本不用冒别人的姓氏。”

“从天而降？达海博士，是真的吗？”

达海缓缓点点头，“先汗在世时反复说过，爱新觉罗从天而降就是八世、十世之间的事，所以先汗很清楚。”

“那敢问是如何从天而降的？是背着云彩下来的，还是扇着翅膀下来的？降落在何处？”

“这个，先汗和贝勒们都没说过，我不知道。”

“那我就问问，是单单金觉罗一门从天而降，还是所有觉罗都是噼里啪啦一起从天而降的？”

达海回答：“想来应当是仅仅金觉罗一门从天而降。”

贾道士反问“那金觉罗哪里来的什么觉罗亲戚？他们和其它觉罗根本就没关系。你们国姓还难道不是攀附大姓吗？”

宁完我抢道：“所有觉罗都是从天而降。”

达海直摇头。

贾道士反问宁完我：“那为什么还有觉罗认为自己是徽钦二帝后人？为什么只有金觉罗是国姓，其它从天而降的觉罗就不是国姓？”

宁完我道：“也许一些觉罗是从天而降，另有一些不是从天而降吧。”

贾道士被气乐了：“宁把式，你还能再无耻一些吗？”

“贵国的国姓，其实与佟无关，与觉罗无关，与金更无关。说到底你们的国姓到底有没有姓都不好说。”

“即便是真的象蒙古人一样有名无姓，大大方方说出来，有什么好隐瞒的！怕丢人是不是？拿一个说不清道不明的姓和我们抢大金国的名份，我看不如你们干脆改国号算了，省得丢人现眼。”

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参考资料

建州女真是野人

《满文老档》崇祯八年十月十三日载，皇太极亲口否认满侏和完颜金国的任何关系：

是日，汗曰：“我国之名原有满洲、哈达、乌拉、叶赫、辉发等，无知者方称为诸申。诸申者乃席北超墨尔根亲族也，其与吾人何干？此后，一切人等当称我国原名满洲，倘称诸申者罪之。”

清人修的明史中，对满洲先世建州女真情况全都避而不谈。此外，又利用修《四库全书》之机，把明人关于建州历史的记载，加以禁毁、删改。这样，从14世纪到17世纪中期的建州史实就成为空白，致使后来的学者在研究女真社会历史发展、风俗习惯、生产情况、文化生活等方面，都缺乏充分的史实依据。

《国榷》一书，在当时并未刊出，因之并没有经过四库馆臣的删改。

书中永乐元年十一月辛丑条下记载说：“女真野人头目阿哈出等来朝。设建州卫军民指挥使司”。

永乐二年二月癸酉条：“置奴儿干卫”，下注：“女直野人”。

永乐八年八月乙卯条：“建州卫指挥使释家奴为都指挥佥事，赐姓名李显忠”，下注：“释家奴，指挥阿哈出之子”。

如果《国榷》此说可信，则建州女真来自“野人”地区。

因为建州女真是外来户，并且文明程度较低，故而努尔哈赤在早年间被其他邻居女真部落首领嘲笑耻与为伍便顺理了。也解释得通后金强大以后不认同他们和其他女真邻居是同族，而是以满语“满侏”和“诸申”加以区别，并认定诸申是满侏的奴才。

努尔哈赤一词，为满语“奴儿干”加上一个词尾“赤”。即“nurgan+ci=nurgaci”

“赤”表示“从……而来”。一直以来学界认为是从“野猪”而来，意思为“野猪皮”。

其实，奴儿干还可以是“野人”，努尔哈赤意思就是“从野人地区而来”。

朝鲜早年的文献记载，朝鲜国最早以为后金的国名为努尔哈赤，后来发现努尔哈赤是酋长的名字。

其实可以大胆推测，朝鲜早年并没有搞错，可能建州女真就是自称“努尔哈赤”，表明这个族群是从奴儿干地区迁徙过来的。或者字面意思直译就是“野地方来的”，”野人来的“。

这个族群的名字可能在某一个时间被转化成了酋长的名字。朝鲜翻译努尔哈赤为“老乙可赤”发音等于“老野可赤”，翻译其弟舒尔哈齐为“小乙可赤”发音等于“小野可赤”，是有道理的。

更甚至努尔哈赤可能都不是阿哈出/李显忠一脉的嫡系血缘，而是建州女真中的“野种”，才得了这么个名字。

后金强大之时，自然想摆脱自己的“野人”出身。最先是各种攀附望族，然后是改族名为满侏，入主中原之后干脆就把建州历史予以禁毁，

由于努尔哈赤早年的被辱经历，努尔哈赤硬拗自己的先祖是天降之人。但是如何个天降法，清史各种文档中都没记录——直到皇太极在崇祯八年五月编出一个三仙女的故事：有三个仙女洗澡，神雀叼来一枚朱果，最小的仙女吃了，产下满洲先祖。

三仙女的故事刚编出来时是个大失败，经过一段时间之后才逐渐固定下来。

《满文老档》第一版的三仙女故事里发生地在黑龙江。这很可能是努尔哈赤家族的真正起源地。但是由于满洲女真自认为起源于长白山，几个月后故事里的地点改为长白山。以后官方版本的故事发生地都在长白山。

前几版的三仙女故事没有解决爱新觉罗同其它觉罗的矛盾关系，即本章贾道士所提出的几个逻辑悖论。后来修正为：先祖长大后，三仙女告诉先祖，你姓爱新觉罗。换句话说，把原来根本无法自圆其说的悖论变成不容质疑的公理：仙女的规定，就是这样，没什么为什么。

皇太极的三仙女传说不仅《把马褂》中替努尔哈赤圆了说法，还撇清了满清皇族同完颜金、觉罗赵的关系。据溥仪讲，他在出紫禁城之前一直相信这个故事。