第八章祠堂

清晨，李君阁在鸟叫声里睁开眼睛，凝神细听，一堆唧唧喳喳的叫声中有三个声音最为突出，一个叫着“儿——紧睡起！”“儿——紧睡起！”；一个叫着：“米——贵呀”，“米——贵呀”；还有一个叫着：“割早苞谷”，“割早苞谷”。

叫“儿——紧睡起！”的是树莺，体型较小，羽毛背部是暗褐色，下体偏白而染褐黄，长得跟个大麻雀似的，不过嘴巴更尖，尾巴更长。

叫“米——贵呀”的是鹰鹃，外形似鸽，但稍偏细长。嘴峰稍向下曲。跟杜鹃一样有巢寄生的习性，自己不营巢，只将卵寄生于其它鸟类巢中。

卵与寄主卵的外形相似，孵化后雏鸟将寄主雏鸟杀死，被寄主喂养至成熟。一般栖息于山林中、山旁平原、冬天常到平原地带，但是仅在树上活动。

叫“割早苞谷”的是四声杜鹃，头顶和后颈暗灰色，头侧浅灰，眼先、颏、喉和上胸等色更浅，上体余部和两翅表面深褐色，尾与背同色，但近端处具一道宽黑斑，下体自下胸以后均白，杂以黑色横斑，与大杜鹃相仿。

叫声格外洪亮，四声一度，音拟“快快布谷”。每隔两到三秒钟一叫，有时彻夜不停。

四声杜鹃又叫阳雀，龙船调里那句：“阳雀叫哇抱着恩那哥哇抱着恩那哥。”说的就是它。

这三种鸟都是害羞类型的，平时隐栖在树间。李君阁虽然从小听到大，见到真身的次数也不多。

三种鸟凑一起，一种好像长辈在抱怨小辈不够勤快还不起床，一种好像在告知生活不易，还有一种直接指点今天该干啥农活，总之就一个目的：催促起床。

李君阁听得自己都躺不下去了。

于是赶紧起来，走到屋后洗漱完毕，然后在家里转了一圈，发现爹妈起得早，都已经出去了。奶奶坐在门口老地方，拿着一块蜡给棉线上蜡，为纳鞋垫做准备。

走到庭院中，清新的空气中夹着黄桷楠的花香，以及竹丛树林中飘来的清冷气息，让人感到精神一振。一吐一吸，感觉整个身体中的污浊都被排了出去，每个细胞都充满了来自山林的能量，生机勃勃。

奶奶笑眯眯的看着他说道：“乖孙看啥呀，赶紧的，吃早饭去。”

李君阁走到堂屋中，掀开桌上的罩子，里面一盆玉米稀饭，一碟泡菜，一碟腐乳，一盘凉拌生茄丝。

茄丝是将茄子切丝后加盐拌一阵让茄子出水，然后用手挤干茄汁，用干茄丝拌上香油辣椒油酱油，摆上点葱花姜蒜丝，有一种奇特的蔬菜生香气息，不喜欢的人受不了，喜欢的人却爱得不行。

李君阁喜欢这口，知道是老娘专门给他做的，坐在那里就着茄丝连喝三大碗稀饭，吃得开心得很。

奶奶也最喜欢看自己的乖孙吃饭，吃得越多她就越开心，等李君阁吃完，才拿出两双鞋垫子交给他，让他带给四爷爷。

一双莲花，一双兰花，都是菱形碎布打底，针脚很密，非常精致。

“哟！奶奶手艺还是那么精致，这玩意儿完全可以加个框子当画儿看。”李君阁一边拿手里端详，一边称赞。

“乖孙真会说笑了，谁要是把鞋垫子挂起来，还不得被别人家笑死！”

李君阁哈哈一笑，也不多言，把鞋垫子收到包里，就往村里走。

出门前摸出手机看了一眼微信，昨天的照片消息下面多了好多点赞，还有好些回复。

齐菲菲：“哇！鸽子哥你家乡真美！”

王文强：“师父，老家好地方啊，求收留！”

叶小芹：“江花渚竹，美不胜收！”

冯崇飞：“有时间必须来玩一趟！”

。。。。。。

还有钓友的。

白条也是鱼：“艾玛这环境，太漂亮了。”

切尔西席：“这水太好了吧？这要是水边一坐，不上鱼都美的慌啊。”

黑龙真水：“我有点坐不住了，瘾勾起来了。”

白金钩：“能组团不？水边哥能接待不？”

懒鱼：“组团，AA，走起。”

杨疯子：“求带。”

。。。。。。

李君阁统一回复：“家乡风光秀美，民风淳朴，欢迎大家来旅游，修养，品尝河鲜山珍。一定让大家体会到咱乡民的热情！”

揣好手机，走过鱼塘，迈上青石板路，李君阁向村里祠堂走去。

一路跟乡亲打着招呼就来到了村子中心，那里有一个巨大的打谷场，打谷场的前方是一座白墙青瓦的古建筑，那就是李家祠堂。

祠堂是旧时宗法家庭制度的产物，是族人祭祀祖先的场所，也是族中办理婚丧寿喜等事的地方，一般还是族里联宗，议事，决事，修谱，表彰和惩戒的场所。

祠堂内供奉着族祖的牌位，记录着家族的辉煌和传统，是家族的圣殿，也是中华悠久的历史文化的象征和标识。

李君阁站在祠堂大门外打量。

李氏宗祠的大门仪门和盖顶是由一大块整体的大青石雕琢而成，彰显了李氏宗族在当年强悍的经济实力。

屋顶上是两条相护缠绕的螭吻，鳞爪纷然，沿着屋脊盘旋，然后在屋顶两角昂首向天。两条螭吻各自守护着一个圆盘，一为太阴，一位太阳。

屋脊下来雕刻成盖瓦屋顶样式，拉出完美的弧度，底部做成瓦当和滴水的样式，每个瓦当和滴水上都雕饰着吉祥的花草芝兰。

整个屋顶由多达十九层的石雕斗拱支撑在两根巨大的方形石柱之上。将屋顶的重量均匀完美的转移到石柱上，斗拱上还盘绕这多条小龙，给庄严肃穆的祠堂增加了一分活泼的气息，显出几分生机。

再往下是两根巨大的方形石柱，石柱底部不是一般的瑞兽，左边是一个石鼓，右边是一个石号角。

李君阁估计，这也是受到当地少数民族——苗族的影响。

这两件东西非常神奇，敲击石鼓，可以发出咚咚的声响，就跟真正的大鼓一样，而石号也能吹出悠扬的号声，小时候李君阁跟小伙伴们还常来这里比赛谁吹得响亮。

两根方型石柱上铭刻着一幅对联：“三省门第，百代家声”。

往前进入门厅，迎面就是仪门了，当中是两扇黑漆大门，门上有一对神兽椒图咬着门环，门环被人经年的摩挲，显得油光锃亮，已经包浆浓厚。

仪门上方雕刻着一个巨大的竖型门匾，门匾周围被葫芦灵芝蝙蝠等祥瑞环绕，雕工非常灵动，门匾中间是四个大字——“李氏宗祠”。

进入仪门，左右两侧是两道青瓦盖顶的走马廊。前方是一个影壁，影壁上镶嵌着一方石碑，上面刻着一首诗。

“朝廷闻方正，田泽录清忠，贤良思君雨，道德慎宗风。”

这就是李家的字辈诗了。

家族中的字辈，有些地方叫字派，因此字辈诗也叫“字派诗”。

字辈就是一个家族按辈分取名所用字的秩序规定，使用字辈的主要目的是防止家族成员辈分混乱，避免由于无字辈或不按字辈取名而导致的家族辈分秩序混乱不清。

跟祠堂一样，字辈也是宗法家庭制度的产物，或集体创作，或名人所笔，也有皇帝赐封的。族门出个相公、举人什么的，往往为家族立字派、续派。是中华儒家的一种亚文化。

字辈为便于传诵记忆，一般是写成歌诀的，即写成押韵的朗朗上口的诗句，这就是字辈诗的由来。

字辈诗或四言或五言、七言，可长可短，短的十个字，长的则有五、六十字。

按字辈诗规定顺序取名，长幼有序，同宗共祖的人，能产生一种亲近感和亲和力，对家族来说，这是一种凝聚力的集中表现。

字辈诗的选字必须意义吉祥，发音清朗，还不能与不吉的字谐音，不能使用生僻字和易体字，不能繁复难认。具备诸多的讲究。

通看全诗，又必须符合语法逻辑并且通顺明白、意义高雅、具有文采，如果是写成古典绝句或律诗的，还需要进一步推敲平仄格律。

诗句内容一般都是修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达之意。通常是宗族对自家子弟的教谕或者期盼。

通过李家的字辈诗，可以看出，从慎清公的“慎”字，数到李君阁的“君”字，已经是整整三十六代了。

十年浩劫时期“破四旧”时，族里老人将这块碑取下来放到了自家灶坑底部保护起来，现在石碑上还有被火燎过的痕迹。

绕过照壁是一个小广场，小广场左右两侧有六口大水缸，水缸里种着些睡莲蒲草，还养着几尾游鱼。

小广场前方是一个戏台，戏台前有一位老人拿着长长的细竹扫帚正在扫地。

老人身姿依旧挺拔，肤色红润，没有什么皱纹，一头银发往后梳成一个大背头，颇具“鹤发童颜”的姿态。

跟普通乡民穿着打扮也不一样，老人穿着一身月白色的唐装，脚蹬黑布鞋，气质儒雅蕴藉。

看到眼前的老人，李君阁不由得心中激动，小步跑到老人面前，恭恭敬敬一鞠躬。

老人抬起头来见是李君阁，不由得嘴角露出微微的笑意，眼神清澈，饱含慈祥和关爱。正是李君阁的四爷爷李良储。