此时若是张守仁不举荐他，再过一阵子，尤世威就可以返回榆林养老了。

一路过去十分顺当，张守仁在看到一座尖柄斜插入云的建筑后，带马对众人道：“巧了，我们去拜会一下汤师傅。”

张世福一征，笑道：“又看洋和尚？铸炮的事，他说已经厌烦了。”

张守仁笑道：“我见人又不是纯粹是功利，汤若望这人……很有意思。”

被张守仁夸说是“很有意思”的，怕是还真没有过几个人，张世福一听，也是不敢怠慢，安排人拉好战马后，自己也整了整衣襟，然后随着张守仁一起进来。[

汤若望此时是居住在利马窦所兴建的一个小经堂内，在此经著历法和帮着大明朝廷铸炮，崇祯九年到十一年这两年间，汤若望帮着大明铸了二十门炮，不过这些火炮并没有帮到什么忙，多半被放在了北京城头，后来清军不战而取北京后，把火炮取下来，南征北战，倒是立下了不小的功劳。

这座教堂，是后来赫赫有名的南堂，主体建筑在几百年后仍然留存，张守仁游历北京时也曾经来参观过，时间相隔几百年再游“故地”，心情自是十分异样。

在这里，和在宫禁中的压抑当然也是不同，宗教气息十分浓郁，人文气息也很浓烈，在当时的中国，倒是很难有这样叫人感悟很深的地方。

不过张守仁并不是天主教徒，在此感受的，更多的只是那种浓郁的人文气息罢了。

“哦，又是张将军来了，欢迎，欢迎。”

后世的南堂在此时只是一个灰暗的小经堂，汤若望和一群助手就在经堂里修著历法，看到张守仁几人进来，汤若望放下手中的鹅毛管笔，先是皱一下眉，然后才笑着迎上前来。

他在中国已经超过二十年，从到澳门再到西安，然后再到北京，一口官话已经说的十分地道，嗓音也是十分的悦耳动听，风度更是没有可指摘的地方。

耶苏会在中国原本就是以走上层士大夫甚至是皇室路线为主，现在北京不少官绅都信奉天主，宫中也有不少太监入了教，当然，这种入教有多虔诚实在是难说的很，就算天启皇帝当年也对天主教颇有兴趣，但想叫皇帝和这些官员们真正信奉，实在是太过困难了些。

祭祀祖宗还有多妻制，这在当时是限制中国贵人入天主教的两大障碍。帮着这些洋和尚打开局面的，靠的就是天文历法上西方已经远远领先中国，其次是铸炮的技术，再其次便是大自鸣钟等西方特产，至于教义，汤若望在中国二十年，所获得的成果想必令他十分灰心。

好在这些传教士都是信仰十分坚定而且奉献精神十分强烈的教徒，若非如此，以他们优裕的身家，无需远渡万里重洋到中国来传教，后世的传教士已经有冒险家探险获求利益的感觉，在十七世纪，出海死亡率极高的前提下，出海传教，就是意味着毫无欲求的奉献。