第八百四十九章 碧霄三清,十八冥丁(1/1)

我知道了,胡老仙翁现在上了我的身,所以我们自然是到了心意相通的地步。我现在心里面所想的是什么,估计这老犊子肯定知道的清清楚楚。

那么,即将要落下的这一记天雷,定然是再厉害不过了。

经他这么一吼,就连修蛇都忍不住往后腾挪了很远,看来,这家伙定然也是极为害怕天雷,雷默庵的名号,是响当当的,绝逼厉害。

可是过了几分钟之后,却是不见那雷落下,这不由得让我们和修蛇面面相觑。

“我擦,这几个意思……”我的心里面极为疑惑,但就在此时,我却照着自己的脸上没有由来地打了两个耳光,并且内心里面貌似有个声音在说着,“小子,不允许你质疑我的能耐,老朽我先走一步……”

此时,我忽然觉得自己身子刚刚的状态简直就是“会挽雕弓如满月”,但现在着实就是一根刚刚煮熟的面条,让我几乎全部都瘫软在了地上。

“这老匹夫啊——”我倒地大骂着,“他跑了,跑了……”

就在此时,修蛇却张大了嘴巴,状若飓风似得朝着我这边猛烈地冲了过来,瞧这架势,大有把我们嚼碎了吞咽到肚子里面的气势。

可就在它离我们还有一段距离的时候,却猛地静止在当下,可以看得出来,它很想冲过来,但就在此时,貌似在它的面前有一道透明的墙,把它死死地挡在了外面,却是怎么也冲不过来。

“还好,你们请的内什么老黑家伙,貌似给我们留了一道结界!”鬼修面露喜色,“所以刚刚他大喊雷默庵地名号,估计是想把这畜生给吓退了去,而后便可以潜心布置结界,但是我们也要注意,这结界估计坚持不了太多的时间,所以我们还是要赶紧处理掉这个畜生。”

可就在我们的目光朝着前方看的时候,却不由得大吃一惊,因为在我的四周,却散落着十八块的木块,鬼修眯起了眼睛。

“这是镇坛木啊——”鬼修惊叫了一声,“老东西,真是帮忙……”

镇坛木,又名“震坛木”、“奉旨”、“净板”等。为略呈长方体之木块。顶面稍有隆起,底面平坦,以漆涂成红色。正面刻有“万神咸听”四字,两端刻有乾坤、坎离四卦。在道场进行中,镇坛木被置于桌上,由高功配合科仪使用。道士专行法术时,也用来拍击桌面,威吓恶鬼邪魔。

镇坛木是道教的一种法器,通常在道士在法坛上举行科仪斋醮时陈列、使用。有些做成顶面稍隆起的形式;底面平坦,以漆涂成朱红色。通常,其顶面刻有“万神咸听”四个字,两端刻有乾坤、坎离四卦;也有些顶面刻有符箓,意义类似。

镇坛木的选料极为讲究,以结实耐用为本,多为质地坚硬,纹理细腻的高档红木,如檀木、酸枝、黄花梨、鸡翅木、黄杨木等,敲击桌案时声音响亮。但北方也有用桑、枣、黑槐木制作镇坛木的。

在举行道教法事时,镇坛木通常由高功法师使用,使用方法是用右手拿起镇坛木,猛然击在法坛上发出啪的一声巨响。其意义有点类似于中国古代官衙中的“惊堂木”,都是起到震慑犯人的作用。

按照道教仪轨,法坛上通常至少应陈列宝剑、令旗、令箭、令牌、天莲尺、镇坛木这六大基本的法器。在正一派道士举行授箓仪式时,在授予箓生,即新晋的道士。法名、神职,并颁发职牒、符箓的同时,也会发给新晋道士这几件法器。

举行法事时,道士高举起镇坛木一亮,等于是向守候在法坛下的天兵天将、日值功曹等神灵们昭示自己的权威,说明自己已经获得了“昊天上帝”的授权,如今是奉天帝的谕旨在进行降妖除魔的法事,天兵天将们要努力协助自己,所以才又称为“奉旨”。

“小姑娘,现在一共有十八块,肯定是让我们摆阵用,我对这个不太清楚,一切就是要靠你们,在畜生快要突破结界的时候,你一定要搞定。”鬼修说着,嘴巴里面又吐出了一口血。

崔明丽面色凝重地点了点头,走到我身边坐下。

“十八冥丁阵法,乃是茅山禁术,但是刚刚明明点燃了鬼族的殄文,怎么还是招不来半个灵体呢?”崔明丽喃喃地说着。

茅山术,中国传说中神秘道术,据说用纸符施咒之后能够驱鬼、降魔,令人心生敬畏。茅山术初时又称“玉女喜神术”,茅山术发展至今,已颇为成熟,有其自己的教义。

茅山术演变至今,已许多部分融合为一体,不似初时主要以道派道术为主。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑,白巫术一并纳为己用。修习此派法术者,多以符,咒以及一些佛教密宗法器,借灵异灵力助己行事。

“洞源与洞明,万道由通生。洞明喧扰光,帝心大神通。十通由斯生,妙行由此兴。初曰通炁,次曰通神,终曰通灵。万通成真,道备登宸。夫线人内通,而外于心知,鬼神未来舍,而况人乎?此神通之力,由禅定而发。小乘诸仙,但得五通,即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。大乘诸仙,于此五通外,兼得漏尽通,共为六通。若大乘大觉天仙,则得十通……”崔明丽吞了吞口水,但是它的气息却是越来越平稳。

“师傅说过,若是让自己不知所措的时候,那就回到原点……”她轻声细语。

“三茅真君!”她轻启朱唇,旋即慢慢地闭上眼睛。

三茅真君又称三茅君。道教茅山派创教祖师。宣和 元年六月,诏封庄周为“微妙元通真君”,列御寇为“致虚观妙真君”,配享混元皇 帝。此外,对三茅兄弟,茅盈、茅固、茅衷,张道陵、陆修静、陶弘景、翊圣、真武、 关羽或赐“真人”、“真君”,或加封二字。

在江苏省境内,有两座茅山。一座在长江以南的句容市,称南茅山;另一座在长江北岸的兴化市,叫北茅山。清代乾隆年间,以考证考据而闻名天下的扬州学派代表人物任大椿在《过茅山碑记》中说:「北茅山为三茅真君初炼道之地」。 这就是说,西汉景帝时期,茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民,因而称为茅山。后来他们受请往江南句曲山,这才有了南北茅山之分。

早在汉代,陕西咸阳,有茅氏三兄弟,兄茅盈,二弟茅固,三弟茅衷,看破红尘,写下“春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄,荣华终是三更梦,富贵还同九月霜”的感叹,遂寻山修道。

他们披星戴月,餐风宿露,昼夜兼程,行至黄海之滨,见一高山,林木参天,绿荫蔽日,芳草如茵,香茅遍地,便留山隐居,修道养性,采药炼丹,济世救人。日久,茅氏兄弟,终成正果,名列仙班。

后人因此建三茅道观,称他们为三茅真人,称山为三茅山。慕名来山学道者、求医者,不绝于途。其时,江南句容一带,瘟疫流行,闻江北茅山有三茅真人道法高超,医术高明,能治百病,便来人求治,三茅真人欣然前往,居句曲山华阳洞。经真人救治,病愈者数百人。

三茅真君仙逝后,人们感恩戴德,建庙山巅,塑像供祀。此后,句曲山改称南茅山,江北三茅山改称北茅山,简称茅山。

茅氏三真得道后,来句容之句曲山,掌管此山,故句曲山后名茅山。齐梁陶弘景编定之《真灵位业图》,即称大茅君茅盈为“司命东岳上真卿太元真人茅君”,列上清左位。

称中茅君为“句曲山真人定禄右禁师茅君”也就是右禁郎定禄真君中茅君,列太清左位和第六中位;称三茅君为三官保命小茅君,列第六左位。宋太宗和宋真宗、徽宗、理宗等屡有加封。

茅盈被封为上茅九天上卿司命太元妙道冲虚圣佑真应真君,茅固被封为中茅地仙上真定禄右禁至道冲静德佑妙应真君,茅衷被封为下茅地仙至真三官保命微妙冲慧神佑神应真君,总称三茅真君

三茅真君以司命、保命、定禄为名,亦以司命、定禄为职。据《太元真人东岳上卿司命真君传》称,大茅君茅盈治宫在赤城玉洞之府,有玉童玉女各四十人,出入太微,受事太极,总括东岳,司命司禄。

中茅君和三茅君仅为地仙。中茅君治茅山,兼统地真。三茅君治良常之山,总括岱宗,领生记生,位为地仙九宫之英,劝教童蒙,教训女官,授诸妙灵,莅治百鬼,镇阴宫之门。

“碧霄三清,朗朗乾坤,三茅护灵,十八冥丁——”崔明丽的话音刚落,便把手中的一块镇坛木抛到了半空当中,与此同时,一阵阴风袭来,将我和鬼修给冻得嘚嘚瑟瑟,就连崔明伏也睁开眼睛,上牙和下齿不住地磕扣着。

“恩,回到原点……”崔明丽淡淡地闭上眼睛……