第八百七十二章 开明兽(1/1)

此时,地裂山崩几乎到达了一个极限,而一阵轰轰隆隆地声音过后,但见那后山山石翻滚,并且一道火光乍现,一个九头怪物出现在我们面前。

“哎呀,我的妈啦,这是什么……”崔明伏忍不住朝着后面闪了一个趔趄,但是鬼修却不以为然,“哎呦呵,这下子可好了,一共九个脑袋,我看可以免费吃脑花儿了,正好,蛇胆泡酒,脑花炖汤,再好不过了。”

但是鬼修的话却使得修蛇不屑一顾,“散仙,你不要以为自己有那么点儿三脚猫的功夫就可以来到这里嘚瑟,你还没有到那种三花聚顶的地步,这可是我坚实的后盾——开明兽!”

“开明兽?”我们三个异口同声,看着面前的这个九个脑袋的怪物,我们三个几乎浑身遍布着绝望感,我的妈啦,在这里可以遇到上古神兽,也是凶多吉少。

此时此刻,我们三个的心情顿时仿佛是哔了狗了!螳螂捕蝉黄雀在后,这句古典的俗语,却没想到就在此时,竟然完美地被诠释了,我们着实没有想到,桑林婆婆竟然是假死的,原来就是要千里遥远地回到家乡来处理这修蛇。

我们三个十分尴尬地看着桑林婆婆,这老太太也真是的,想当初在得知她的死讯的时候,我们三个可没少抹眼泪,但是却没有想到事情竟然到了如此的一个反转的情节,着实把我们三个都闪了一大下,我的那个天啦!

桑林婆婆也微笑着看了我们一眼,“你们也别多想,当时情况复杂,我若是提前跟你们透露的话,恐怕今天就不能斩杀这个孽畜了。”

听完了这话之后,我们三个顿时呵呵了,这下子可好了,我们三个来到了黑苗寨子里面,面对着的可是上古神兽修蛇,并且还有一头开明兽。

开明兽是古代中国神话传说中的神兽。出处是《山海经》:“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首,皆人面,东向立昆仑上。

海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。昆仑之虚,方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。而有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。

开明兽 即神陆吾也。又称肩吾 。亦省称“ 开明。开明天兽,禀兹金精;虎身人面,表此桀形;瞪眎昆山,威慑百灵。开明怒目而电视兮,貔豹吼而山裂。

开明兽是守护神,也就是天兽,感觉是天界守门的某种动物,总之是神格低下的精兽。据传说,巨大的昆仑有九道门,守门的就是开明兽,它们具有相当勇猛的性格,身体象巨大的老虎,有九个头并且长着人脸,但是表情肃穆,始终瞪大眼睛环视昆仑,不让任何异常生物进入昆仑,保护了昆仑的和平安宁。而另外一则典籍当中则称开明兽是服侍西王母的灵兽,拥有洞察万物预卜未来的能力,每当西王母和东王公出巡,开明兽就在前引导,甚至亲自为主人驱动花车,因此得到了西王母的喜爱。

然而非常有趣的是,在这昆仑之上还有个叫陆吾的天神,“西南四百里曰昆仑之丘,神陆吾司之。其神,状虎身而九尾,人面而虎爪。是神也,司天之九部及帝之囿时。”将上下两段文字对照,可以发现在“九”,“虎”等关键词上有相当部分的重合。以一兽守九门,不合情理,而若有九首,则正应了那句“司天之九部”,也与古例“黄帝四面”,黄帝为中央天帝,便有四张脸孔观看四方相合。

开明兽不等于陆吾,两者分别是两个守门人。一个守西北,一个守西南。

在蜀地的传说中,开明兽本是为祸彭国的怪兽,后来被鳖灵降服,并为建国立功,鳖灵有感其功,遂在建国后自称开明氏,也有说法是开明氏乃是古蜀国贤王,死后上天才化做开明兽。

此时,那开明兽的九颗脑袋之上都纷纷地放射出了火焰,并且它的四肢铿锵有力,仔细来看,着实是动物的蹄爪。

“吼——”它腾然升空,落在了修蛇的身边,张大口角大吼了一声,顿时山崩地裂。搞得四周都风起云涌,并且地面都不由自主地震动了起来。

“散仙,如果你现在改变自己的初衷的话,我们肯定不计前嫌!”修蛇仍旧得意洋洋,她扬起了那个巨大的蛇头,一副志在必得的模样。

但是鬼修却取出了自己的罗盘,并且一口咬破了自己的食指的之间,将指尖之上的血液,留在了罗盘之上,我心一惊,顿时明白了鬼修的立场,他这分明就是在表明要和我们站在一起。

他的此种做法被称为“包眉”,同时也被戏称为‘描眉’或‘画眉’,把罗盘指针拔下来,割破手指,把血滴在指针上,然后用血在盘子四周划啦一通。

在茅山的理论中,天属阳,地属阴,在地表,正是阴阳交会的地方,罗盘的指针,也正是利用这种敏感的交会来指点阴阳,阳盛或阴盛,都会影响指针的效果,例如在高空或在地下,指针的灵敏度便会下降。

在纯粹的负海拔,所以指针的灵敏度会很差,如果对方的气息不是很强烈且没有什么爆发性的气息,指针根本就不会有反应。

“包眉”则是利用人体的阳气中和地下阴气的一种方法,即使是在负海拔的地方,也可以让指针保持敏感,不过一旦回到地面,这盘子可就算废了,所以说这是种杀鸡取蛋的做法,再好的盘子,一经“包眉”处理也会变成破烂儿。

鬼修看了看天上的星星,只是微笑着说了一句,“闹子的时间过了。”

茅山术认为,平原地区以及部分山区中,恶鬼出行的时间为“子时”也就是凌晨零点整,当然,恶鬼怨孽是没有纯粹的“时间”观念的,之所以会选择“子时”统一行动,完全是因为“子时”是一天之中阴阳的交会点,在未子交替前后,阴气强度会达到一天之中的“峰值”水平,也正是这个“峰值”给了恶鬼怨孽以出行的讯号。

当然,根据天象以及环境的不同,阴气“峰值”的出现时间也会有所偏差,所以恶鬼出行的具体时间并非在任何地方都是晚上12点整,如果在聚阴池或其他什么别的地方,夜间阴气强度会提前达到“激活”恶鬼怨孽的程度,茅山术中将这一现象称为“闹子”,就是“子时”提前到来的意思。

一般情况下,平原地区出现“闹子”现象的时间差都在半小时以内,即使是阴气大盛的“七星连珠”或“九星连珠”,“闹子”的时间差也不会超过一个小时。七星连珠:30年左右一遇的天文现象,具体现象则是太阳系七颗行星排列在一定角度内,据记载,在1965年3月6日9时曾经发生过“七星连珠”的现象,水星、金星、地球、火星、土星、天王星、冥王星排列在9.3度的范围内,在视觉上已经形成了“七星连珠”。而“九星连珠”,需要6000年才出现一次,并不是常见的天文现象。

“你说什么?”修蛇危险地躬起了身子,“你都死到临头了,还敢嘴硬!”

但是鬼修却又安然地喝了口酒,“嗨,死到临头的,是你吧!”

此时,鬼修猛地朝着修蛇抛出了一面土黄色的小旗,“冥渠之旗——”

冥渠是一种供阴气流动的媒介。茅山术认为,一个器物仅可封禁一个恶鬼或其他冤孽,多了的话便又恐其逃脱。在古代,很多茅山传人驱鬼镇邪的法宝都是祖辈或师徒相传的,不可能为了某一个不足挂齿的小鬼小怪而舍弃师传的宝贝,所以便有了冥渠这种东西。

其作用,就是将恶鬼从一个器物转移到另一个器物中,当施法者用师传的宝贝封过恶鬼以后,可以用冥渠把恶鬼转移到其他物件上封起来,如此一来,师承的宝贝便可以重复利用了。

而在茅山派的经典著作当中,有这么一段,“承允子曰:师承之器,何以复用邪?刘沫答曰:束之以同物,解之以渠。意思就是说,师传的宝器怎样才能重复使用呢?刘沫答道:用相同(属性的)物品束缚他们,以冥渠来转移他们”,这段记载,就是专门用来说明冥渠用途的。

冥渠有两种,一是以物,二是以阵。以物的方法,就是以一些属阴的材料按一定的排列方式构成冥渠;而以阵的方法,则是以一些符咒,大体上是以“殄文”为主的“引鬼咒”为媒介。

“老婆婆,我压制它的魂魄,你赶紧用丹书铁券灭了它——”鬼修说着,便又猛地抛出了好多枚的硬币,而后脚踏罡步,朝着那开明兽飞奔而去。

那开明兽也卯足了劲头儿,做出了马上就要攻击的架势,我们三个正准备去帮忙,但是鬼修猛地回头,“去帮老婆婆啊!”