第七百一十九章 入土为安(1/1)

做完了这些,老崔头便又取出了一些纸钱,点燃之后便朝着四周洒了去,这些纸钱燃烧之后的灰烬在空气当中慢慢地飘散着,老崔头一边做着这个,一边慢慢地说着,“承蒙各位多多照顾啊,老朽今日感谢大家了……”

我知道,他这么做是在打点着过路的神仙精怪,我深吸了口气,老崔头却也冲着我点了点头,我们一起跨上了电动车,朝着“仙祐堂”开了过去。

两天后,城郊公墓!我和崔明丽一起参加了妮妮姐姐的葬礼,老崔头把尸体的粉末从匏器里面给弄到了一个骨灰盒里面。并且这骨灰盒还是他出钱买来送给妮妮的,我仔细看了看,这骨灰盒还算是价格不菲,老鼻子骨子里面便是一个“事不关己高高挂起”的人,怎么这次对于妮妮姐姐的事情这么地上心呢?

按理说“落叶归根”,妮妮姐姐的灵柩是要回到她们家乡,但是妮妮告诉我们,她姐姐最大的愿望就是留在省城,真正做一个城里人,所以,她不希望姐姐去世之后还留有如此的遗憾,“让她在这里吧,呼吸城市的空气!”

妮妮说着,眼圈又开始泛红,这两天她因为过于悲伤,所以眼泡原本就十分臃肿,此时,她悲伤的情绪又开始汹涌了起来。“小天哥,谢谢你,要不是你帮我垫了5000块,我怎么能在这里买一处墓地呢?”

妮妮一边说着,一边抹着眼泪,我也开始难过了起来,并且在我的心里面也开始同情妮妮姐姐,她的愿望貌似很简单,只是想在这个城市里面真正的定居,但貌似想要达到如是的愿望却又十分的困难,都这么多年了,一直到死,才如愿。

“姐姐,安息吧……”妮妮一边说着,一边给她的姐姐叩头,我则在墓前给她姐姐烧了一些香烛纸马之类的物品,也算是让她姐姐在路上有个花费,这样子不算是孑然独行。逝者已逝,我们还活着的人,自然是要为她多做一些东西。

妮妮又哭了一通,过了一会儿,我们便一起把她从地上给拉起来,之后便带回了仙祐堂,但是进门之后,却发现崔明伏正跪在堂口处。我心中暗道一声不妙,旋即一抬头,便看到老崔头坐在一把硬木太师椅上面。

太师椅是古家具中唯一用官职来命名的椅子,原为官家之椅,是权力和地位的象征,放在皇宫、衙门内便带官品职位的涵义,放在家庭中,也显示出主人的地位。它最早使用于宋代,最初的形式是一种类似于交椅的椅具。太师椅最能体现清代家具的造型特点,它体态宽大,靠背与扶手连成一片,形成一个三扇、五扇或者是多扇的围屏。

但在明代时,将上部安栲栳样椅圈儿的圈椅称为太师椅。到了清代,太师椅成了一种扶手椅的专称,此扶手椅的靠背板、扶手与椅面间成直角,样子庄重严谨,用料厚重,宽大夸张,装饰繁缛。这些的特征都是为了显示突出主人的地位和身份,已经完全脱离了舒适,而趋向于尊严。

由于太师椅,并不是按照外形特征或功能特征来命名的家具,于是它的椅形的发展变化更多的受到当时社会礼制、习俗文化的影响。“太师”是官名,是尊贵、高雅的象征,在同时代的椅类家具中,能被尊称为“太师椅”的,一定是椅类家具中的翘楚。也象征着坐在太师椅的人的地位尊贵、受人敬仰,这是中国古代文人和老百姓,共同的美好愿望。

太师椅的椅形所指,虽然一直在变化,但是它在人们心目中的地位一直很崇高,当大官,坐太师椅,这会是在每个人脑海中浮现的景象,但这太师椅的椅形,或是交椅,或是圈椅,或是清式扶手椅,那可就不一定了。

太师椅最能体现清代家具的造型特点,它体态宽大,靠背与扶手连成一片,成一个三扇、五扇或者是多扇的围屏。太师椅是唯一用官职来命名的椅子,它最早使用于宋代,最初的形式是一种类似于交椅的椅具。到了清代,太师椅变成了一种扶手椅的专称,而且在人们的生活中占据了主要的地位。

太师椅原为官家之椅,是权力和地位的象征,放在皇宫、衙门内便带官品职位的涵义,放在家庭中,也显示出主人的地位。

清中期后,广东家具生产蓬勃发展,原为官家之椅的太师椅走进了寻常百姓家,椅背与扶手常被雕刻得精彩异常,成为一种充满富贵之气的精美坐椅,风靡一时,后来又发展到用榉木等木材制造,成为一种家常坐具。在处于重要位置的客厅里,一对太师椅或与八仙桌配套,既可以起到画龙点睛的作用,同时也足可以说明主人的品位和情趣。

清代,太师椅的造型与宋史所载相差甚远,体形硕大、做工繁复、设于厅堂的扶手椅、屏背椅等都称太师椅,以乾隆时期的作品为最精,一般都采用紫檀、花梨与红木等高级木材打制,还有镶瓷、镶石、镶珐琅等工艺。

他们共同点在于椅背基本上是屏风式,靠背板、扶手与椅面间成直角,样子庄重严谨,用料厚重,宽大夸张,装饰繁缛,这些特征都是为了突出显示主人的地位和身份,已经完全脱离了舒适,而趋向于尊严。

老崔头的这把太师椅就是紫檀制作,并且在这上面还镶嵌有“珐琅”还有宝石等一系列的物价儿,但是这东西我是有见到过的,崔明伏之前便给我“隆重介绍”过,这玩意儿,也只有老崔头在体罚我们的时候才会拿出来。

“兔崽子——”老崔头一声大吼,就听到“呼”地一声,一阵空气被刺破的声音传来,并且这声音几乎可以把耳膜都给震得生疼无比。

我定睛一看,老崔头这次拿的体罚的工具可算是牛逼,单单看这样式的话,直接可以把我的胆给吓破,这竟然是“十手”!

十手,中文名铁尺,源自中国武术,在广东客家、海陆丰、福建客家地区、川渝、湖南株洲一代比较流行,后来传至中国的附属岛“琉球”。目前在国内比较冷门。反而日本人十分钟爱铁尺。日本官方称呼为“十手”,即琉球三叉刺。日文作“サイ”,该型武器英文名由日文音译为“Sai”,中文作“十手”。与中国铁尺相似之处,又有区别。现在常用于硫球空手道的器械教学,又称空手道短叉。至于忍者匕首称法是自忍者神龟这一动画产生后叫出的俗称。

十手的设计就是用来克制刀剑用的。自近代起,十手将中刺两旁的横架改成了向上的样子;持柄末端加上锤头,用于加强直拳反击的破坏力。十手成为了现在我们看到的形态。该设计是针对太刀的,用于卡刀——断刀——攻喉,而且很明显,其防御力强于攻击力。在没有什么资源的硫球人手中,威力无穷的铁尺被改进成了“十手”这么一类由低碳钢,甚至仅仅只是生铁构成的低成本武器。

十手的原始形态——铁尺原本是流传各地的一类短器械,其套路不一,打法也不尽相同。主要用于制敌和自卫。在十手于琉球演变的同时,我国的铁尺技法也发展迅速。

以流传株洲地区的铁尺为例,它系清朝少林寺僧人雷明光所创。雷明光祖籍河南,年青时因反清复明失败,入少林寺削发为憎,后潜心研究南北诸家武功,取武术名家器械之精华而创编“铁尺”功,自此苦练日久,造诣颇深,铁尺功被列入少林看家功法之一,不得轻使。

17世纪开始,自江户幕府发“禁兵令”,规定惟武士阶级可以佩刀后,从琉球引进的十手成为浪人们自卫用的极好武器。

此时在日本,除了一些对十手术有专门研究的流派以外,很多其它武道流派中也都有十手术的技法传习,如柳生流、无二流、涩川流、石尊真石流、圣天一至流、四心多久间见日流等。在日本江户时代捕快或浪人阶级所使用的十手,其形制是一根长约一尺五寸的铁棒,在与持柄连接处处装有护手,可用来格挡或阻架刀剑的劈击。

它一般被视为一种用来以生擒为目的、击昏并捕获对手的自卫型武器。后来,日本将琉球改为冲绳,同时亦执行禁武,禁兵器令。

但当地民众仍群起反抗,他们以学自中国的武术,甚至加上用作生活的工具严加反抗。此时十手在琉球空手道体系中系统性地演化并发展出特定的套路,成为硫球空手道的经典兵器。硫球空手道关于十手的习练重点强调:内练气,外练力,以气催力,刚柔相济,发劲勇猛;攻守兼备,步法稳健,进退自如,简朴多变,要求手、眼、法、步、神、气合为一体。主要特点:套路短小精悍,攻防紧凑,使用灵活。这与我国铁尺的练习要诀基本相同。由此,自20世纪以来,十手又被称之为空手道短叉或浪人叉。

“王八蛋——”老崔头大叫着,手中的“浪人叉”便朝着崔明伏的背部,使劲砸去……