第七百零九章 雷法施行(1/1)

它带着满口的肉刺朝着我咬了过来,那浓郁的血腥味,还有那一根粗圆的脐带,也朝着我的脖子狠狠地甩来,再看嘟嘟,却也飞远了去,这下子,却把我惊得够呛,但不单单是我,崔明丽也是极为讶异,“小天,韩小天——”

她的话音刚刚落下,那妮妮姐姐再次朝着她直冲而去,崔明丽不得不分身去对付她的,而我脖子上面的那根脐带却也是越缠越紧,越来越难受,让人几乎喘不过气来,这个婴灵,当真不是好惹的。

完蛋了,我就要被打死了吗?正在此时,崔明丽便转头看向了我,“韩小天,我用雷法,把他们母子解决掉,你忍一下!你……”

她的话刚刚说到这里,我又是一阵绝望,我的个去啊,我是可以忍一下,但是那雷法如若是落下来的话,我看我当真离死也不算远了。

雷法,道教声称可以呼召风雷、伏魔降妖、祈晴雨、止涝旱的一种方术。起于北宋,兴盛于南宋、金、元时期。创始者为神霄派的王文卿、林灵素等,为神霄、清微等派所传习,东华、天心、正一派亦兼习之。在道教修炼当中,一般主张内炼成丹,外用成法。

雷法将内丹与符篆咒术融为一体,既讲存思、存神、内丹修炼,又讲祈禳斋醮、符篆咒法,是道教诸方术的融合体,但强调以内丹修炼为本,以符篆咒法为用。其思想基础是天人感应论,认为人身是小天地,人体各部分皆与大天地相符相应,其头像天,足像地,四肢像四季,五脏像五行,其精气神无不与天地相通相感。

雷法道士根据天人感应的思想,不仅设想出人的精神可以感通天地,影响自然,而且还进一步设想可以主宰天地风雷。在雷法道士们眼里。风云雷电晴雨等自然现象,完全可以用自己的存思气功制造出来。呼风唤雨、翻江倒海,似乎都在指顾之间。在众多道门高真的倡导下,雷法盛行天下,曾经一度雄踞万法之首,成为道教法术的最高代表,引起世人广泛关注,影响非常之大,甚至一直延续到现在。对道教雷法的形成及发展贡献最大的.当首推神霄派。其创始者为王文卿、林灵素等。

天师世家早期的法术体系已经跟后世的雷法有着千丝万缕的联系。天师一系的符篆科仪法术,被称为“吁天事帝之科”,这一法术体系在道门中被认为是太上老君创造,祖天师张道陵发扬光大,后经由历代天师和道教理论家的逐渐完善,符篆派的法术广为流行并被人们所接受。

事实上,“吁天事帝之科”或“事天请祷之事”在中国古代由于受儒家思想的规制,在很多人看来这是天子诸侯的领地,所谓“天子祭天地,诸侯祭山川”,普通百姓根本没有资格涉足,如果有少、干冒天下之大不题,涉足“事天请祷之事”,要么被视为荒诞不经,要么被视为“淫祀”,将会受到政府的无情打压。

应该说,天师道所提倡和实践的“事天请祷之事”,某种程度上与儒家思想为代表的精英文化的传统相制衡,使得中国文化之流成为活水源流,源远流长。

在早期的“吁天事帝之科”之中已经蕴藏着雷法理论的胚芽。确切说这一理论胚芽就是“感通之理”-一一即天人感应论。按照天人感应的理论,人体是一小宇宙,跟外在的大宇宙同形、同构、同律,皆为道所生,为羔所化,因此也就具有相通相感的可能性

。“吁天事帝之科”要通达天听,就必须排除各种妄念和杂念,以纯净无染的状态来感通外在的宇宙。可以说,天人感应论恰恰是道教雷法修炼思想的非常核心的理论基础之一。雷法修炼思想认为人体内的一己之杰是跟天地之间相互感应的,人如果能控制自己体内的一己之神,就能把握雷机,招致雷电。

“天是,心也。以心运诸神,动阳则阳报,动阴则阴报,运转五行,常朝上帝,斡旋造化,颠倒阴阳,随机而应。七耀者,在天北斗也,在人为眼耳鼻口七窍。若能关闭七窍,则七耀光芒交射,气迸浑身,汗出头脑之上,亦汉如云,始合造化。”对此,虚靖天师张继先有诗云:“元神直捧一封书,一道寒光射太虚。径达玉京金去,玄恩星火下天街。”认为有心感神,神反不应;无心之感,其应如响,若天人合德,则此感彼应。

这种天人感应的理论甚至被进一步细化到人体内的器官,认为人体内的器官也会跟天上的天象相感应。如神霄派高道王文卿说道:“当于呼吸上运功夫静定,上验报应。

云之出也,其气蒸。雨之至也,其溺急;雨之未至也,其气炎而膀胧之气急;电之动也,其目痒,眼光忽然闪烁;雷之动也,三田沥沥而响,五脏倏忽而鸣。行持之士又当急心火以激之,涌动肾水以冲之,先闭五户,内验五行,此其诀也。

这种以人身模拟天地、认为人身为一小天地,跟身外的大宇宙相感相应的思想,一直为道教代代相传的理论内核。雷法理论认为雷霆是天地之枢机,因此雷法修炼就是要通过一己之修炼从而把握天地之枢机,召神出吏,发为雷霆。

并且,我们学道之人,都尊崇张道陵为祖师爷,从祖天师张道陵跟赵公明的关系,同样可以看出天师道与雷法有着千丝万缕的关系。赵公明乃雷部神将的重要成员,终南山人,秦时避乱终南山,精修得道,被天帝封为神霄副元帅,人称赵公元帅,能驱雷役电,去病镶灾。据古书记载,当初祖天师张道陵在鹤鸣山修炼大丹时,赵公明实际上是张道陵的护法,奉命守护丹炉,被封为正一玄坛元帅。

这里所谓的正一的“正”是指万邪不干之义,“一”则为纯一不二之义。因赵公明黑面浓须,头戴铁冠,手执铁鞭,坐骑黑虎,故又人们称为“黑虎玄坛”,或赵玄坛。祖天师成仙飞升之后,赵公明一直镇守龙虎山。

赵公明部下有八部猛将,以应八卦。有六毒大使,以应天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、时煞。有五方雷神、五方神兵,以应五行。有二十八将,以应二十八宿。有天合、地台二将,以象征天门地户之阖辟。有水火二营将,以象征春生秋煞之往来变化。此外,由于赵公明神通广大,非常灵验,故上天对他多有加封,号为“高上神雷玉府大都督”“五方之巡察使”“九州社令都大提点”“直殿大将军”等。可见,赵公明拥有策役三界,巡察五方,提点九州的巨大权力。

“忍一下——”崔明丽躲过了妮妮姐姐再次的攻击,此但是她的头发却也差点儿被后者一把握在了手中,看到了这一幕,我当即都打了一个大激灵,别的不说,这头发若是当真被她给握在了手里面的话,我看妮妮姐姐的半个头皮几乎就要被扯掉了,她一边大喊着一边从口袋里面取出了一张“雷函天书”!

所谓雷函,实际上就是天书云篆的另一种形式,不同于世俗之人所书之文字。雷函天书不是任何时候都会显现,一般是在发生雷击之后才会出现。

在道教看来,发生雷击,不管击中宫观、寺院、房屋、树木、器皿,还是击中人类以及动物,都是偶然的事件,而是这些宫观、寺院、房屋有妖孽凭附,或者树木、器皿下有毒虫隐藏,或者人或动物不忠不孝,恶贯满盈,才会招致雷击。

雷击之后,这些雷函天书或出现于锅底,或现于屋壁,或者现于被击中人或动物的身体。对这些雷函天书,普通人是无法识别,唯有那些博识洽闻之士或高道才能辨认。认得这些雷函天书,对后期的攘谢酷祭具有重大意义。一般来说,雷击之后,如果找不到雷击的真正原因,还会有持续的灾祸发生。因此,雷击之后,一定要请高功法师辨认雷函天书,及时加以镶解,就可以避免后续的灾祸。

“公明公明,显迹青城。太上勃下,天师令行。师若负我,日月无精。我若负师,雷霆灭形。与师立誓,普救群生。天神地抵,人鬼咸听。急急如玄坛口誓律令。仰启龙虎玄坛将金轮元帅赵将军。三十六员大神王,天伤五雷无量兵。移山拔树惊宇宙,驱雷掣电耀乾坤。飞符破庙搜邪鬼,急捉速缚妖魔精。腾魂附体传事意,持鞭执索惊鬼神。捉贼呈形散家讼,赏善罚恶禁谗言。人有万病治即痊,叩求发愿随心应。八王猛将当先锋,四方大力如云拥。天师有旨速尊依,发兵布阵列放旗。听吾命令即报应,功成果满升天砰——”一口气说完了这么多,崔明丽猛地把手中的雷函天书给丢到了半空当中,此时,我们纷纷抬起了头,虽然我已经被这小王八羔子的脐带给勒的透不过气了……