听到了这句话，我当即有些惊愕，转头再次看向了那条白绫，却发现它已经把那团影子给团团地环绕住了。白绫灵动间，就好像是一条灵动异常的水蛇，并且那团雾状的影子，也越来越被凝实，大体的轮廓，已经差不多显现出来了。

这条白绫素缟，我当初仅仅以为只是崔明丽招魂请灵的东西，但是我着实没有想到，这条素缟竟然还可以把这灵体给如此的稳固住，着实是厉害至极，没有想到竟然有如此的灵力，但听崔明丽所说，这白绫竟然是崔府君断阳之物。

崔判官是唐贞观七年，也就是公元633年入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。

据传，这崔判官是驰名阴曹地府的头号人物，身着红袍，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务。

据《陆判手卷》记载：“崔钰乃是太上先皇帝驾前之臣，先受磁州令，后升礼部侍郎。在日与臣八拜之交，相知甚厚。”

相传，这崔钰生前为官清正，死后当了阎罗王最亲信的查案判官，主管查案司，赏善罚恶，管人生死，权冠古今，你们看他手握“生死薄”和勾魂笔，只需一勾一点，谁该死谁该活便只在须臾之间。

想当初，在长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。

宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。

当年唐太宗因牵涉泾河老龙一案，猝然驾崩，前往阴司三曹对质。于是魏征修书重托，崔珏不但保护唐太宗平安返阳，还私下给他添了二十年阳寿。

在还阳途中，太宗又遇到被他扫荡的六十四处烟尘，七十二家草寇中惨死的成千上万的冤魂前来索命，崔珏又出面排解纠纷，帮助李世民代借一库金银安抚众鬼，太宗方得脱身。崔珏也因此名声大震。

崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。

阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。现在有人把阴律司视为催命判官崔畔，是把原来在阴阳界的崔畔搬到这里来了。这四大判官，最有名的也就是崔判官。《陆判手卷》当中也记录了泾河龙王与袁守诚打赌，错行雨布，被唐王李世民的老臣魏征梦斩，泾河龙王要唐王还命，整得唐王日夜不得安宁，最后重病而亡。

再他死前，魏征奏道：“陛下宽心，臣有一事，管保陛下长生。”太宗道：“病势以入膏肓，命将危矣，如何保得？”征云道：“臣有书一封，进与陛下，捎去到冥司，付丰都判官崔珏。”

太宗道：“崔珏是谁？”征云道：“崔珏乃是太上先皇帝驾前之臣，先受兹州令，后升礼部侍郎。再日与臣八拜为交，相知甚厚。他如今已死，现在阴司做掌生死文簿的丰都判官，梦中常与臣相会。此去若将此书付与他，他念微臣薄分，必然放陛下回来。管教魂魄还阳世，定取龙颜转帝都。”

只是，崔钰崔府君是和陆判一样有一直判官笔为随身携带的法器，可是，我却不知道他还有着如此有灵性的一条白绫，仅仅是在须臾之间，这白绫竟然可以把一个千百年之前的残魂剩魄，给稳固的这么好，但是崔明丽所说这白绫乃崔判官“断阳”之物，我却不知道是什么意思？

崔明丽淡然地看了我一眼，慢慢地解释道：相传，这崔钰崔府君出生在唐朝时期的乐平县，唐贞观七年入仕，为潞州长子县令。昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明，终于，在其而立之年的一天，忽招家人聚集于事厅，告其曰：吾今日定将西去，乃至阴曹，为阴司坐下判官，诸位不可阻遏，此为天命，有不可违。

而后，便取来了一条白绫，吊于房梁之上，而后便套颈于其中，至此“断阳”！

哦，我点了点头，此时，我才算是明白这断阳究竟是什么意思。原来竟然是这个意思，这就是说此物是崔判官了解自己性命，赴阴曹任命的物件儿。

怪不得有如此灵性，而后，我和崔明丽一起看向了在半空当中的那个魂魄，它的形体已然逐渐凝实，崔明丽朝着嘟嘟抛出了一张灵符，“嘟嘟！”

嘟嘟伸手接来，而后一下子按在了那灵体的身上，“缚灵，安魂——”清脆的童声刚刚落下的时候，这身形便立刻显现了出来。

这是一位面容苍老的男子，雪白的头发垂直腰际，他双眸闪亮，如鹰隼般尖利，鼻梁高挺，一袭白衣，腮边还挂着美髯，同样的“飞流直下”。

“尔等招我何事？”这白衣老者开口问道，声音在这地宫当中回荡着，这声音听起来十分的空灵，带着陈年还有腐朽的味道，听到了耳朵里面，让人忍不住起了鸡皮疙瘩，这老者着实有些让人望而生畏。

“请问老前辈是否为阴羌大人？”我拱手施礼。

“哼，是又怎么样，不是又能怎样？”这老头有些不耐烦，“你们是拓跋珪的走狗吧，他当初把我剥皮致死，又把我的魂魄禁锢在这里，到了现在，竟然还不肯放过我，对吗？”老者的胡须开始抖动了起来，显然十分的生气。

不过，听到了这句话，倒是把我和崔明丽都惊出了一身的冷汗，没有想到，阴羌贵为拓跋珪的太医令，一生为其鞠躬尽瘁，但谁料想，临了，竟然遭受了如此酷刑。

剥皮，其残酷程度并不亚于凌迟，剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来，最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆油，不好分开。这种刑罚不在官方规定的死刑处死方式之列，但在历史上确实被多次使用过，并见诸史籍记载。

皮被剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来。最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆脂肪，不好分开。另外还有一种剥法，实则更为残忍。

方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字,把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从头顶“光溜溜”地爬出来，只剩下一张皮留在土里、皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥，后来发展成活剥。

汉景帝时，广川王刘去就曾经“生割剥人”，但他怎么个剥法已难查考。三国时吴国末帝孙皓曾剥人脸上的皮。吴亡之后，孙皓降晋，有一天，晋武帝司马炎和侍中王济下棋，孙皓在旁边观战，王济问孙皓：“听说你在吴国时剥人面、刖人足，有这回事吗？”

孙皓回答说：“作为人臣而失礼于君主，他就应当受这种刑罚。”这时，王济的腿正在棋桌下面伸着，两只脚伸到司马炎坐的一边去了，他听了孙皓的话，立即把腿缩回来。

这件事说明，孙皓对自己曾使用过剥人面皮的刑罚毫不掩饰，也可以看出，像王济这样有地位的人，听到剥皮之刑也会不由得产生畏惧之感，并且到了“谈虎色变”的地步。

十六国时期，前秦苻生曾经把一些死囚剥去面皮，让他们唱歌跳舞，借以观赏取乐。北齐统治者高氏也惯会剥人面皮。侯景从北齐南逃回梁时，高澄命令逮捕侯景的妻和儿子，先剥下他们的面皮，然后用大铁镬盛油把他们煎死。幼主高恒继承了他的祖父辈和父辈的残暴，经常剥人面皮，亲眼观看被剥者的痛苦之状来取乐。

根据现在可见的史料，六朝以前的剥皮之刑只是剥人面皮，后来便进而剥人全身的皮了。元朝初年时，元祖忽必烈诛杀了阿合马籍没了他的家。

阿合马有个爱妾名叫引柱，武士们搜查时从她的衣柜中搜出两张熟好的人皮，每张皮上都连着两只完整的耳朵。问她存放这人皮有什么用，引柱说，这是诅咒时用的，把它放在神座上，发咒语时人皮就会出现应声。世祖下令把引柱和画师陈某及阿合马的另外两名亲信曹震圭、王台判共四人，剥皮示众。

而这些喜欢使用剥皮酷刑的暴君，是史料有记载的，但是没有想到，这拓跋珪，竟然也好这一口？