想了好一会，徐平问刘沆和郑戬：“前些日子，我在河阴县遇到的事情?34??你们听说过没有？那里的处置，现在倒是有可以借鉴的地方。”

郑戬道：“略有耳闻。不过，下官可不觉得有什么好借鉴！”

徐平看了看郑戬，心道，这后生，性子就是太直，也难怪四十多岁了，才做到盐铁司的判勾院。天圣二年，郑戬可是一甲进士第三名，看看同届的宋祁宋庠兄弟，看看叶清臣，哪个混得不比他好？就连后一届的韩琦，也都快追上他了。就是他那位以正直敢言著称的连襟范仲淹，也比他会来事。

郑戬的意思，徐平不管在河阴县那里干了什么，朝廷现在正派人去查着呢，没有结果之前就不要提。谁知道范仲淹和司马池回来，会不会给徐平安个罪名在身上。

这当着上司的面直接硬呛，这十几年当官的经验都到哪里去了？

刘沆看徐平的脸色不好看，忙道：“副使的意思，是学河阴县那里，让场务里的工匠自己管这些小店小铺？只怕不那么容易。”

“事情总是一步一步试着来吗，用心做下去，总会有好结果。百姓结社从周朝便就有记载，越源甚早，所谓社稷，国家之本。只是那时社是朝廷所办，百姓参与，是为公社。进入两汉，时移事易，公社大多倾颓不存，私社兴起。到了今天，只留下春秋两社之遗风，当年互帮互助的公私社，已经难得一见了。”

读书人要求通史博知古今，讲起道理来还是有用处的。也难怪中国人一说改革就喜欢托古改制，实在是这托古大有学问，几乎什么东西都能装进去。徐平在河阴县开办合作社，有了空闲便就研究了一番社的古今变化，真是大开眼界。

周朝开国，占的地盘广大，而国人不多，实行分封制。邦国诸侯是核心区，而在乡村地区则实行公社制。当然那时候的社不是虚的，是社稷祭祀的一部分，真地有祭祀的场所。入社的民众互帮互助，开拓蛮荒，是两周八百年重要的一部分。

到了汉朝，中原地区开拓的余地已经很小，地方上转为内部争斗，政治制度也有了巨大的变化，公社消亡，私社兴起。再之后是地方豪强、望族，宗社逐渐代替了公私形式的社，一直到隋唐。从这个角度说，社的发展史就是中国乡村发展史。

进入宋朝，豪强望族又被扫荡一空，风流总被雨打风吹去，以宗社为组织基础的宗族也已经消亡，乡村管理实际进入了一种真空期。这个时候，各种各样的私社便就又如雨后春笋般发展起来。种地的人有牛社、马社、渠社之类各种各样的名目，读书人的课社、书社、经社，也是花样繁多。相比之下，徐平定的那个合作社的名字就有些不伦不类，实际上他还没有走，当地人自己就已经改成了牛社、田社和窖社。

后人之所以有社会这个词，便就是因为在中国古代，除了政权组织，民间的生活与会和社息息相关。一个人的一生，是免不了要与社会打交道的。

以前拿着自己了解的前世合作社的知识用到这个时代来，徐平心里还有些惴惴不安，担心别人不理解，担心水土不服。现在把这些知识了解了，回头一看，这都几乎能够在中国历史上找到影子，说到底还是个托古改制吗！

真正能够全新另起一套的有几个人？徐平前世不玩托古改制了，改革还不一样是搞托洋改制，骨子里又有什么区别？不过是那个时候是信洋人比信古人多罢了。

郑戬没有耐心听这些，他要知道的很简单，就名单上的那些人办不办。在徐平属下干了近一年，难得徐平是郑戬能够看在眼里的上司，如果徐平说把事情压下，郑戬也会照办，只是心里会把对徐平的印象调下一档来而已。

见郑戬黑着脸不说话，刘沆道：“副使的意思，是把那些小店小铺改成入社？”

“不错，惟有如此，一切都掌握在工匠自己的手里，才能免了权贵伸手。”

刘沆听了徐平的话，见一边的郑戬一言不发，只好硬着头皮道：“既然如此副使便就说个章程，我们三人回去斟酌。”

“我说基本几条，其他的你们回去补充，列出条例来拿来我看。第一条是入社的人自愿，来者亦不拒，去者亦不追。第二条是这些小店小铺不以赢利为目的，只看能不能方便工匠生活。第三条是，这些店铺里的物品卖价参照外面店铺的正常卖价，不管入不入社的人，都可以从这里买东西。第四条，每月或者每季度结账，当然按年也可以，依照入社的人在这些店铺里买物品花的钱数，把利钱分配下去。这一条尤其要注意，留下店铺的本钱，利息要按照多买的人多得，少买的人少得的原则分配。其他如入社时交的本钱，人数的多少，都不可以作为分配利钱的依据。惟有如此，才能够让这些小店铺真是方便本地工匠。最后，官府对这些小店小铺免税算，予以监督。”

郑戬听了这些，再也忍不住，问道：“副使，那这些先前伸手的权贵如何处置？”

徐平看着郑戬笑了笑：“天休，你记住，自己管的是勾院。把这些人抓出来，三司的账目理清楚，是你该做的事。但抓犯人，判刑责，则不是你该管的。等你们三人把我刚才说的条例理出来，把这份名单和条例一起上报，事情说清楚。至于朝廷怎么处理这些人，就不是我们该管的了，我们只要斩断向三司伸来的手就可以了。”

郑戬沉默不语，徐平说的有道理，他有自己的职责，不该越职言事。但想来想去心里就是觉得不甘心，这就相当于辛苦做了事，功劳却没有捞到手里。在郑戬眼里功劳还是小事，抓人判刑收拾权贵对他还有一种无法言说的魅力。

郭谘从头到尾没有说一句话，他管的几案不涉及这些，再者他的身份跟刘沆和郑戬也有距离。进士跟进士还不一样，一个是看殿试时候的等第，再一个是朝廷里有没有得力的人支持。郭谘两样都没有，就缺了刘沆和郑戬的锐气。

徐平也是没办法，三司的手不敢再向外伸了，如果连牵扯到三司的案子犯事的人员三司都去抓，将会遇到极大的反弹力。现在朝廷里的事务，已经有六成以上是在三司这里，再去管不该管的事，徐平先就给人一个贪权跋扈的印象。

名单上的人怎么处理是小事，怎么建立制度防止事情发生是大事。把名单送到政事堂，极大的可能是大事化小，小事化了，徐平自然清楚。但如此一来，宰执们在三司订立制度的时候便就不会多说话，也算是一种交换吧。

事情做的越多，参与的越多，理解便就越深。跟刘沆和郑戬这一番交谈，徐平才蓦然想起，自己前世这些小店小铺实际上就是消费合作社，是工人在面临生存危机时用鲜血和滚滚人头为自己争取来的，历史上曾经帮助无数贫苦人活了下去。

没有血淋淋的事实，或许很多人不知道这些政策的宝贵，甚至受了恩惠的人也不会记得徐平的恩德。但那又如何呢？自己不可能做每一件事情都得到什么，所谓善战者无赫赫之功，或许就是这个道理吧。

自己的这三个手下，刘沆好使阴招，喜钻营，郑戬则为人嫉恶如仇，但缺乏大局观，而郭谘醉心于技术，做事情经常会出差错。每个人都有自己的长处，也都有自己的短处，综合起来却都是难得的人才。

人才难得，真正十全十美的人物更是难得一见，关键还是怎么用他们。用他们的长处，尽量防止他们的短处，是自己这个做上司的人应该做的，也是必须要做到的。

刘沆、郑戬和郭谘三人本是为了如何处理非法犯利的权贵来找徐平，结果却成了如何处理那些小店小铺，心里难免有些落差。尤其是郑戬，明显不高兴。

徐平笑道：“难得你们三人一起到我府上一次，这个节令，正是去年李副使从契丹带回的西瓜成熟的季节，正好尝一尝鲜。公事便就说到这里，都不要再提，好好品尝一下我府里的瓜果，也是我的一番心意。”

说完，让下人上了瓜果上来。除了西瓜，还有一些早熟的桃杏之类，虽然味道都有些青涩，难得的是新鲜当季。

听了李璋的话后，徐平已经想好了，除了那几家必须用西瓜送礼的，比如皇宫那里，八大王家里，几位太后如杨景宗家和李用和家，其他家就都不送了。闲的时候约朝里的官员到自己家里来，做个品瓜聚会，也省了他们攀比。

而其他人，到了自己家里当然也可以品尝，便就从自己的三位手下开始。

（备注：来者亦不拒，去者亦不追，是神宗年间《吕氏乡约》的原则，实际上当时的《吕氏乡约》颇有些乡村公社的意思。细看起来，后来欧洲兴起的消费合作社的一些原则大多都有，只是消费合作社是以利益为纽带，而乡约则注重风俗教化。《吕氏乡约》是后来明清时期乡绅治理乡村的源头，但本身只坚持了几年时间，实践过程中做了大量更改。两宋虽然还是偶然有相似的乡约，但只是零星出现，而且基本坚持不下去，所以在两宋是没有乡绅这个事物的。直到明朝的中后期，王阳明以巡抚的身份在江西推行《赣南乡约》，政权介入并主导之后，乡绅才在明朝中后期和清朝在乡村占据主导地位。此处说明，是因为很多读者印象里中国古代乡村都是乡绅地主的天下，实际历史上这种状况并不占主流，清朝中后期之后乡绅才成为农村的土皇帝，而那已经是近现代史了，并不属于古代史的范畴。）

（关于书评区的争论，我也看了。怎么说呢，从一开始就追这本书的读者，知道这本书一步一步走来的艰辛，我很珍惜每一位读者。但是能力所限，也确实做不到每一个方面符合每一位读者的心意，有不到的地方，还请包容吧。）(未完待续。)