忽必烈举手投足之间，谈笑风生。束文正却正襟危坐，言语之间字句斟酌，却还显得有些矜持。

忽必烈又道：“听闻将军文武双全，与兵法之道颇有心得，可为真？”

束文正道：“不敢比拟先贤，亦不落伍於并肩同僚。”

忽必烈道：“好一个不卑不吭。何为‘悖军’？”

束文正道：“夫闻鼓不进、闻金不止、旗举不起、旗低不伏，此谓‘悖军’。如是者，必斩之。”

忽必烈问：“何为‘横军’？”

束文正道：“多出怒言、怨其不赏；主将所用、崛强难治，此谓‘横军’，如是者，必斩之。”

忽必烈又问：“何为‘轻军’？”

束文正答曰：“扬声笑语、若无其上、禁约不止、轻佻无状，此谓‘轻军’。如是者，必斩之。”

忽必烈又问：“何为‘欺军’？”

束文正答曰：“所学器械如弓弩绝弦、箭无羽镟、剑戟涩钝、旗纛凋敝者，此谓‘欺军’。如是者，必斩之。”

忽必烈又问：“何为‘妖军’？”

束文正答曰：“妖言诡辞、撰造鬼神、托凭梦寐、以流言邪说恐惑吏士，此谓‘妖军’如是者，必斩之。”

忽必烈又问：“何为‘谤军’？”

束文正答曰：“奸舌利嘴、斗是攒非、攒怨吏士、其令不协，此谓‘谤军’。如是者，必斩之。”

忽必烈又问：“何为‘诈军’？”

束文正答曰：“托伤诡病、以避艰难、扶伤舁死、因而遁远，此谓‘诈军’。如是者，必斩之。”

忽必烈又问：“何为‘党军’？”

束文正答曰：“主掌财帛给赏之际，阿私所亲，使吏士结怨，此谓‘党军’。如是者，必斩之。”

忽必烈面有喜色，又道：“将军治军之严厉，我早有耳闻。如此精兵方可攻城掠寨。可法度如此，难道就没有人情么？”

束文正道：“此令既立，吏士有犯之者，当斩则斩。公等宜观此以自戒，以礼行罚，使士卒无冤死，众有畏心。军法者，将之大柄也，不可不重。是以吕蒙涕泣而斩乡人，穰苴立表而诛庄贾。此皆先尊法令，后收功名者也。”

忽必烈连连点头，又道：“我听闻用兵之道，乃是先正其礼，再渊其谋，次择其人。不知束将军於用兵之道有何高见？”

束文正道：“用兵必以粮储为本，谋略为器，强勇为用，锋刃为备，禄位为诱，斩杀为威；强弱相援，勇怯相间，前后相趋，左右相赴，远近相取，利钝相蔽，步骑相承，长短相用。敌欲坚阵，我则突其不意；敌欲直冲，我则备其所从。攻必先攻其所寡，击必先击其所动。”

忽必烈又问：“我还想听一下束将军於胜败之高论。”

束文正道：“用兵之术，战胜不可专，专胜有必败之理；战败不可专，专败有反胜之道。战胜而败者有五：急难定谋、狐疑不决，一败也；机巧万端、失於迟后，二败也；行事不隐、机事不密，三败也；似勇非勇，似怯非怯，四败也；主将不一、拖泥带水，五败也。此五者，皆战胜而反败也。战胜而欲必胜者，定谋贵决，机巧贵速，机事贵密，进退贵审，兵权贵一也。势败而反胜者有四：吏士饥渴，割所爱啖之，众有饱之用矣；吏士恐惧，奋身先之，众有勇之用矣；期应不到，杀其所昵，众有惧之用矣；人有疑惑，阴为鬼诈，众有天之用也。如是者，以败为胜也。”

束文正虽是侃侃而谈、口吐珠玑，可张君宝听来很是别扭。因为束文正是武将，这许多文绉绉的话从他的嘴里面说讲出来极是别扭。而且，虽然忽必烈精通汉语，但也止于说，绝难讲出“先正其礼，再渊其谋，次择其人”等满腹经纶的话来。

这，更像是“隆中对”。

忽必烈在高台之上，突然解了金袍，丢在地上，径直下来走到束文正身侧。束文正惶恐起身，不知所措。忽必烈抬脚将那只锦绣墩子踢出门外，一把抱住束文正的双肩，强自将束文正拉到大厅一侧的梨花木椅上面，分宾主坐下。束文正不敢做实，却被忽必烈一把按住，又顺势斟了一碗酒，朗声说道：“适才咱们是君臣，繁文缛节，好不自在。此刻咱们是宾主，此间无人，咱们就以兄弟想称。将军远道而来，我先敬将军一碗酒，愿此后同在一片蓝天下纵马驰骋。”

这一下也叫张君宝大为意外，忽必烈能得天下绝非偶然，其人雄才大略、屈几从人，试问天下又有几人君主有此胸怀？

束文正也是一怔，随即哈哈大笑，朗声说道：“大汗不遗寸长、褒采一介，这份卓遇之恩，束某人当以死相报。”说完不待忽必烈言语，先端起一碗酒，一饮而尽。

张君宝听了束文正所言语的“不遗寸长”和“褒采一介”才明白了忽必烈的高明之处。适才忽必烈以行军打仗之法问之，束文正应答如流、言不虚发。这本就是束文正所擅长之事，忽必烈申明通义却不明言，便如英雄之间惺惺相惜，赞赏有加。

忽必烈也将手中的酒一饮而尽，说道：“本来我就没想问将军那许多的行军布阵之法，可又担心若是不问，恐将军心存芥蒂，怪我轻视将军。不得已而为之，还望将军勿怪。”

束文正道：“不敢，不敢。大汗礼贤下士我是早有耳闻，却不想大汗如此平易近人，实在是出乎束某人所料，今日一见，实在是相见恨晚。”

忽必烈眉毛一挑，说道：“好一个‘相见恨晚’，今日便为了这个‘相见恨晚’，须饮三大碗。”

束文正后喉结上下动了几下，几近哽咽，不再言语，便连干了三大碗酒。

忽必烈道：“我听说将军祖籍乃是邓州穰城。十余年之前，我奉皇兄之命，总理漠南汉地军国庶事，整顿军政、屯田唐邓之时，便去过穰城。我想将军也一定回家乡探查过，我大蒙古国虽然是从漠北而来，但在漠南至江北之地久也，是褒是贬相信将军也心中有数。百姓能安身立命，则天下大同矣。”

束文正起身拱手道：“不错，这十余年间，我不止一次派人回乡探查。大汗整饬吏制，立经略司，励精图治，广得民心。减赋税差役，劝农桑，兴学教。便是金、宋两朝都没未能如此。”

忽必烈道：“我蒙古大军从马背上得来的天下，虽然此刻兵强马壮，但是‘可以马上取天下，不可以马上治天下’。你们汉人的儒、道、释、医、卜等实在是高妙绝伦。若一味奉行先祖之策，烧杀无度，岂不是暴殄天物么？与其到时候天怒人怨，还不如顺其自然。”

束文正道：“大汗此言可当真？”

忽必烈正色道：“我堂堂大蒙古国，踏遍了大地的尽头。我的长子也就是太子，取名‘真金’，乃是你们汉人高僧海云禅师摩顶受名。我又让他拜了汉人丞相姚功茂为师。将军还以为我戏言么？”

束文正道：“大汗如此圣明，乃是百姓之福，天下苍生之福。”

（海云禅师，史书上确有其人。海云禅师以世间万物真金最贵，故为太子取汉名真金。

海云，山西岚谷宁远人，俗姓宋，法名印简 ，海云是其号，生于金泰和二年(1202)。

他的事迹，无念常《佛祖历代通载》、程矩夫《雪楼集》、《大蒙古燕京大庆寿寺西堂海云禅师碑》记载甚祥。

海云是金元之际北方佛教的临济宗师，他一生的活动对元代临济宗乃至整个元代佛教的发展，都产生过重大影响。

金贞佑五年(1217)木华黎攻陷宁远，海云与其师父中观都被蒙古人所执。后海云接受了成吉思汗给他的“寂照英悟大师”的封号，归附。此后的蒙古统治者对他都十分敬重，窝阔台汗赐以“称心自在行”；贵由汗颁诏，命师统僧，赐白金万两(《佛祖历代通载》)，此为蒙元帝国命僧官主持全国佛教事务之始；蒙哥汗即位后，壬子（公元1252年）夏，被授以银章，领天下宗教事。）