第十六章 这个位面处处透露着奇迹(1/1)

魏贤寻了个空隙走进“玉溪街庙”,庙是神极独有的建筑,这一点是不能混搭的。神庙是梯形格局,前庙一层,中庙两层,后庙三层,前中后之间又有“天井”做为间隔。所有祀所的“前堂”在装饰上或许有所不同,但摆设的物件是必然一样的。

前堂一定是“祀像、祀碑”,祀像是“秩序与世俗”之间的通道,无需“位面通道”进行中转,可直接降临。祀碑则是记录着祀像的简历,职能等等,玉溪街庙是土地庙,土地公主要职能其实是“秩序耳目”,并不是掌管“丰收、土地增值”等等权柄的。

土地属于位卑权重的正祀,这里的“权重”不是说有多大的权力,而是能够“直达天听”,也就是能跟“秩序极君”直接通话的。因此,土地祀所“车水马龙”其实是正常的,“祀求无门”是世俗之人常遇到的事情,而去“土地祀所”就是再正确不过的选择。

你想生儿子不知要求哪路神仙?没问题,去土地祀所献上供奉,土地就会告诉你去找谁,保证不会“找错”。但你若是不去,自己乱求,很有可能明明能生儿子,结果生了女儿,因为你拜错神仙了,一些小心眼的“祀君”还会直接让丫断子绝孙的。

所以,土地是最接地气的正祀,遇到困难找土地,就跟遇到困难找警察叔叔是一样的。

因此,魏贤看到“玉溪街庙”车水马龙是不意外的,但进去后就会发现“玉溪土地”明显是“越权”了。这位玉溪土地居然能“应祀”他人发财、生育、转运等等,在别的位面,具有如此多权能的只能是“正部君”,而土地只是“职使君”。

信碑或“器信碑”对于绝大部分“职使”而言是无法拥有的,在没有的情况下,“祀所”就起到了“发与抢”红包的作用。因此,世俗之人也只能前往“祀所”才能得到“祀应”,而左辅位面离太浩秩序位面太过遥远,魏贤的砖头分支红包都要飞365天的。

365天是“品感”提供的参考数据,品感肯定是有一定的依据才会提供这样的数据参考,魏贤若是不信品感,也可以更改“距离红包结束时间”。当然,魏贤如今也是深受“六极”的影响,对自己的品感不会再执有怀疑的态度。

也因此,左辅位面是没有“秩序诸君”的红包降临,魏贤就算想抢红包也没红包可抢的。但在祀所里,魏贤却也是能“抢”到红包的,只是这种抢又与拥有“红包”做为载体的“抢”略有不同。

世俗之人其实是无需采取跪拜的,他们拥有秩序正祀们所需的“品果”,“秩序钟爱凡人”可不是假的。事实上,世俗之人可以傲娇的,只要他们的品果纯度高,秩序诸君们是会追着他们降临红包的。

左辅位面在“祀奉传统”上的记载明显是走了偏路,世俗之人的地位被降低了,秩序正祀的地位被拔得极高。因此,庙内跪满了一脸虔诚的世俗之人,他们显然懂得如何进行“祀奉”。

祀奉只是统称,它含有“祀求、祈祀、供祀”等等十数种仪式,仪式说重要也重要,说不重要也不重要的。仪式相当于红包设定中的“当前为、目标”,若是仪式正确的话,接收到信息的“秩序诸君”范围就会缩小,仪式不正确,接收范围就是整个“秩序诸君”。

玉溪街土地公的职权很大,仪式自然都是不正确的,魏贤站在庙里角落里,品感已经覆盖了整个“庙”,也就听到了跪拜者的各种“祀念”。祀念是最基础的祀奉仪式,“供奉何物、所得何愿”,别絮絮叨叨的把“祀君”当成“树洞”。

“神信祀徒林某某,供奉己有,愿得一孙。”

“神信祀徒李某某,供奉己有,愿为融资无阻。”

供奉己有是一个对“祀君”们极为宽松的祀语,意味着祀君们只能实现他人愿意,就可以拿走“愿者”所拥有一切中的其一。可以是品果,可以是寿命,可以是财富等等,从这里也就能发现,左辅位面已经走上了“邪路”。

只有“邪序”者才会宣扬“供奉己有”的概念,正序者对待世俗之人虽然不能说是真正的公平,但也是捏着鼻子做到相对公平。左辅位面的祀君们是把世俗之人当成了“羊”,随时可以“撸”一发。

玉溪街土地不可能实现所有人的愿望,他会用品感来获得“愿者”拥有什么的资料,然后挑中自己所需的。而要实现“愿者”所求,玉溪街土地有三种操作方式,一种是“篆”、一种是“符咒”,一种是“法术”。

篆也称为职篆,是正祀们镶入“真名、序号、职术”等等形成的,魏贤以前经常抢到了就是职篆,所以,那些被抢的正祀们才会哭着喊着要取回来。符咒一般都是一次性消耗物,时效较短,权效也差,而法术则与符咒相反,具有“可持续性”。

职篆与法术是不可能轻易降临的,前者牵连太大,后者消耗太大,只有符咒才是实现“愿者”的常用手段。而符咒就算被魏贤半路拦劫也是无关紧要的,魏贤也就没有出手去抢,而是继续观察与等待。

在进入这座名为“溪市”的城市前,魏贤已经用“乙瑛碑术”与“隐踪术”做了防范,他对自己的这两个法术是很有信心的,左辅位面之主韩升在这两个法术下是无法捕捉到他的踪迹,也无法针对他进行阴谋方面的操作。

乙瑛碑术能让所有针对魏贤的阴谋出现偏差,比如要刺杀魏贤的杀手,会被仇人发现,会被警察发现,总是会出现各种意外的。隐踪术则是“天机遮蔽”,只要是“秩序”内,此法术就能遮蔽一切的窥探,秩序为此法术做背书,谁想窥探魏贤,就先要破解秩序。

秩序(天机)也不是说不能破解,区区品士的天机遮蔽,秩序所出的力就非常微小,破解也容易还不会引起秩序的反噬。但若是魏贤这样的游荡极君,秩序在遮蔽上就很给力的,谁若是窥探,秩序就会降临惩罚。

当然,魏贤若是想要秩序再给力一点,可以“发”红包,以发红包的方式进行“天机遮蔽”,秩序给予窥视者的惩罚是出动“雷、斗、火、瘟”其中的一部分队,这就非常给力了。

等待最佳时机出手的魏贤此时自然是要习惯走神的,不走神的话,等待就非常无聊了。不过,他的走神被一个自称是“记者”的小妞所打断,魏贤一脸关爱智障的望着“西瑞秋”,西瑞是混血小妞的姓,秋是她的名,此妞来自“长鞭报”。

左辅位面的形状就是一条长鞭,由于此位面的特殊性并没有出现世俗国家,整个位面都被“左辅天庭”把持,也因此将整个位面分成密密麻麻的“祀区”。

但位面是主流文明,网络信息时代不可能让位面各地出现封闭的情况,长鞭报就是世界级的大报,网媒、纸媒、视媒等等都具备,西瑞秋表示自己的工作单位非常牛逼。因此,这么牛逼的工作单位,魏贤小朋友不需要担心说了什么话,而遭到报复之类的。

魏贤摸了摸脸,表示自己的表情有透露会遭到报复之类的担忧吗?

正所谓哪里有压迫,哪里就有反抗。

长鞭报就是致力于揭露“神宗”各种黑暗的世界级良心企业,魏贤就不懂了,要知道这可是“祀君”掌权的位面,你丫普通报纸揭露后,世俗人们就不去祀奉了吗?所以,揭露这些有用吗?

“只要你有真实的材料,我就告诉你有没有用。”

从西瑞秋狡黠的眼光里,魏贤也就明白“有没有用”应该不是秘密,他身上没有左辅位面的货币,也就没有消费能力。不过,金银是六极宇宙的硬货,随便找家金店兑换一下,魏贤也就有钱了,魏贤就离开玉溪庙去附近金店里卖了几根金条。

到手近万块,买了手提电脑及相关后,魏贤就在附近咖啡店里上网,然后就发现“以秩序的名义,开战吧”这段话出现的非常频繁,也就是在热搜榜上,这句话是稳居首位的。

神魔巫妖仙佛六宗就是左辅位面的六个宗教,长鞭报就是魔宗的产业,揭露其余五宗的各种黑暗,然后进行“祀战”。由于左辅位面对于世俗之人的藐视,祀战发生时也会造成大量世俗人的死伤,而这一点又会变成六宗之间战争的导火线。

但左辅位面是“法术”到处显迹的位面,一夜之间城市打成废墟,第二天,城市又会拔地而起。当然,法术不能凭空“造物”,法术只能节省时间与人力,建筑材料是不能省的,所以,各宗都储存了大量的建筑材料以及装修所需的成品。

如此也就了出现,夜里城市毁灭,白天城市依然的情况。不过,这种情况是发生在古代,到了现代已经不可能出现如此大规模的毁灭性战争,“祀战”也演变成了“搜集证据,揭露黑料,敌宗下台”的循环。

就比如玉溪庙的土地,一旦黑材料被找到又被长鞭报揭露,玉溪庙土地就必须离职走人,让出玉溪庙这个祀所,而揭露者就以胜利者的身份占据了玉溪庙祀所。当然,玉溪庙土地若是不想离职走人,也不会有战争,长鞭报的背后大佬“魔宗宗主”会先跟“神宗宗主”开个会,开会是讨论要用什么方式惩罚玉溪庙土地。

“祀战”演变成如今这种情况,也是左辅六宗与时俱进的结果,六宗都必须遵守这样的祀战规则,不会因为某个下属反抗而出现例外的。

因此,2020年的左辅位面“六宗正祀”们在进行“祀应”时都会小心翼翼,他们不会防御世俗之人,没这个必要,主要防的就是象西瑞秋这样的“品士”。品士有“品感”,能够捕捉到“祀奉”过程中存在的“欺骗”,而这种“欺骗”就是黑材料。

当然,大哥不要笑二哥,六宗都在骗世俗之人,就看哪个“职祀”倒霉的被地方抓到证据了。

西瑞秋让魏贤报料,并不是要从魏贤嘴中得到材料,而是让魏贤去当卧底。西瑞秋会给魏贤一个叫“魂晶”的玉石,将魂晶含在嘴里的话,魏贤的“祀奉”过程就会被魂晶所记录,有没有黑幕也就一清二楚了。

不管是几阵的位面都是有自己位面特产的,魂晶就是左辅位面的特产,魏贤很意外的发现“雍资料库”里居然没有魂晶的资料。如此也说明绑定者们从未到达过“左辅位面”,但这个位面创建时间也有万年之久了。

尽管没有魂晶的资料,雍资料库还是通过品感反馈了一些参考信息以及魂晶的鉴定结果。

魂晶(暂命名):此材料含沌晶(混沌尸体)、力晶(储存力的玉晶)、亡灵,三种主要成份,又含17种杂质,可进行提炼。

参考资料:此晶玉与摄魂玉、鬼琥珀、星沌石有相似之处。此三种材料皆具“摄魂、固沌”两种效果。对灵魂有伤害,具体伤害则视汲取魂晶的量而定。

从参考资料里就能知道“西瑞秋”为什么不自己去找黑材料,魂晶对灵魂有伤害嘛!不过,西瑞秋给魏贤的魂晶也只有指甲大小,显然这小妞还没有阴毒到要“杀”魏贤的地步,量这么小,最多就是灵魂受到轻伤,世俗人称此为“脑震荡”。

魏贤对左辅位面把“祀战”改名为“宗战”是有兴趣了,也就没有拒绝西瑞秋的卧底请求。当然,魏贤也不能无偿相助,这会引起西瑞秋的猜疑,魏贤直接开口一千万,西瑞秋当场就懵逼了。

魏贤一看这小妞的表情就知道自己开价太离谱了,但这也不能怪他,他在雍位面时还对钱有数值有概念,等他离开雍位面后,钱对他而言就不是太重要了。当然,不重要不是说不需要,一些生理上的需求还是要有钱做为开销的,同时世俗的钱也不是那么容易赚的,特别是要在“守序”的情况下获得钱财。

“开个玩笑,10万?”

魏贤郁闷了,左辅位面的品士也太穷了吧?10万都拿不出来,1万居然还一脸的肉疼,然后还砍价,一直砍到3000块,西瑞秋才跟魏贤达成协议。魏贤心想着要不是自己想看“宗战”,3000块甩你丫一脸啊!

魏贤自然知道“宗战”是不会出现火爆的战斗情况,事实上,他也不是要看“撕逼”,而是想通过“玉溪庙土地”的离职,找到左辅位面的“主君之庭”。

左辅位面不是真正的“秩序位面”,虽然说它是“小秩序”,但不存在“位面之内的位面”,所以,主君之庭就应该是“左辅天庭”所在地。

主君之庭就是位面之主的位面空间所在,信碑核在位面内显迹,就算与位面属性相符也存在一定的影响,除非是创建位面者。不过,创建了位面,核里也就没有“位面空间”仅仅是储物空间,所以,含有位面空间的信碑核显迹,相当于不同位面的重叠,也就对本位面产生影响。

但位面创建后也会预留出一个容纳“位面空间”的地方,这地方就是主君之庭,非原创的信碑融炼者成为位面之主后,自然而然就能品感到“君庭”的位置,然后入住,将自己的位面空间显迹。

位面空间显迹实际上就是子弹上膛的枪,随时可以应对来自位面外,即星空中的攻击。同时也是一种“及时逃命”的准备,只要有需要,位面之主可以带上大量的位面世俗之人或属下们,驾着“信碑核”在星空逃窜。

魏贤向西瑞秋多要了几块魂晶,倒不是想储备,而是想知道左辅位面的“魂晶”是否珍贵。但西瑞秋一掏就是几十上百块出来,虽然都只是指甲大小,一个连1万都拿不出来的女品修,毫不心疼的拿出上百块魂晶,说明魂晶在左辅位面并不稀有也不珍贵。

魏贤假装把魂晶含在嘴里,但他却动用“万里长城五星耀”信碑核强行切入“玉溪街土地”的“祀奉”里,然后用魂晶“偷拍”。要收集到玉溪街土地的“违序”资料实在是太容易了,玉溪街土地自然也是有防范的,可他又岂能防住1阵极君的“破解”。

西瑞秋看到的就是魏贤站在那里,这个动作已经让西瑞秋起了疑心,仅仅是一分钟后,西瑞秋就拿到了5片魂晶,将魂晶贴在“眉心”就能查阅里面的影像,而这种查阅对于查阅者是没有什么后患的。

“你是谁?”

影像里是五个人,没有魏贤,西瑞秋再傻也知道自己遇上了同道中人,但她又品感不出魏贤的等级。事实上,西瑞秋把魏贤当人世俗人也不是实力低的原因,她是被魏贤的信碑核伪装成的“品果”所骗的,以为魏贤就是个凡人。

魏贤没有回答西瑞秋的问题,径直离开了玉溪庙,但也没有离开太远,而西瑞秋追出来时自然是找不到魏贤的。魏贤的品感锁定西瑞秋,见这小妞脸上表情变换了几下后,就上了附近的一辆车,然后驱车离开了玉溪街。

魏贤之前能够把品感覆盖整个左辅位面,此时自然无需跟上也能将品感不停的延伸。当然,西瑞秋若是跑到世界的另一端,魏贤就只能移动跟踪了,不是不能原地品感,而是太远距离的话,会被左辅位面之主韩升品感到。